读后感的作文汇编十篇读书笔记

在现实生活或工作学习中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家整理的读后感的作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

孔子的《论语》语言深奥，作为一名小学生，我只知道《论语》是一本孔子和他的学生们的语录，其它的一概不知。之前我对它一点兴趣也没有，但是寒假我通过读《论语》写读后感的活动，让我对这部著作有了一点了解。

读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何待人接物，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。在《论语》中还有一些特别适合小学生学习的，如：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话前半句的意思是说死读书而不会思考问题，就会茫然无知而没有收获，后半句是说如果只空想而不读书，就会疑惑不解，最终一无所获。所以我们从小就要既勤于学习，又善于思考，不死读书，把书读活。还有一句：子曰“温故而知新，可以为师矣。”讲的是一种重要的学习方法，我们学习了一些知识后，要反复地温习，就会有新的发现，获得更多的知识，有更多的收获，甚至最后可以成为老师去教别人了。

正如孔子所说的，我们不但要把书读活，还要反复地温习，这样才能学到更多的知识，在今后的学习中，我就要努力做到这些方面。在学数学上，不能只会死记公式，还要灵活地运用到题目里，不能同样类型题目换了个说法就不认识它了。在语文学习上，我要有耐心，把文章认真仔细的多读几遍，分析透彻作者的写作感情和所要表达的中心思想，这样就会对文章更加了解了。

总之，看完《论语》后，我受益良多，它不但对我的学习很有帮助，而且还教会了我很多做人的道理，要在适当的时候学会放弃，学会宽容，学会舍得，学会立志。它是道德与智慧的结晶，是中华文化的瑰宝。值得我们一生珍藏，一辈子去阅读。

李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生“狐狸型”的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。

近来欧梵先生又有新著《我的哈佛岁月》面世（江苏教育出版社，20xx年5月第1版），我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评；其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。

读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”；而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流”学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。

舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，（书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法），你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”？进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸），我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一场。

其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人；我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。

舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题；我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。

一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的经验与众人分享吗？”前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家——哈佛女孩的妈妈作为参照（至于到底应不应该，下面会详细讨论），后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上“总喜欢戴着有色眼镜看人”，“喜欢将人分成三六九”，“思想有问题”的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢？

在被喻为终点战的快乐老家里，有睿智开朗的老姜茶;斯文和气的通讯录先生;大肚子厨师七厘伯伯;唐老鸭——家吼爷爷，还有一只会嗑瓜子的小黑狗。 拉开这次故事之旅序幕的是一个老寄宿生——老姜茶，被子女推来送去的她和在学校里不如意的外孙女，两个孤独的人走到了一起，她们幻想去一个没有烦恼的蕾丝宫殿，通讯录先生的到来，让她们如愿以偿!在快乐老家，有收集各种气味的图书馆，有会做一手好菜的大厨师，每天早晨都能听见各种奇怪的声音，全是家吼爷爷一个人模仿的哦，还有一条嗑瓜子的小黑狗，一场瓜子流星雨，老姜茶和小姜片许下了各自的愿望。

故事中我最有感悟的一句话是：“这没什么好顾忌的，我们都把快乐老家当成了人生的终点站，在这里平平静静，开开心心地画上句号。

至于这个句号什么时候来，”通讯录先生慢慢叠好手绢，放进口袋，“我们时刻准备着……” 再见，是一个神秘的词语，它有时来得太快，就像龙卷风;从小疼爱我的二妈因不慎摔了一跤，在山上，脑袋受到撞击，脑袋里的血块太严重，无能为力，就这样不打一声招呼离开了她爱和爱她的人，它有时又让我们做足了心理准备，却倍加伤痛。

每个人都要说再见，是永远跨不过去的坎，到了故事的最后，我才知道，选择住在快乐老家的老人，身上都埋藏着这样那样的“定时炸弹”，他们不想成为拖累家人的麻烦，不想死气沉沉、毫无希望地走到最后一天，啊!不禁感叹，现在的我们还年轻，不必考究生死问题，深吸一口气，努力走剩下的每一步，跨过每一道坎，加油，明天。

暑假前，我参加了一场英语比赛，获得了这本书。读完了这本书，我感受到了人与狗之间的爱。

这里面有许多关于小狗感人的故事，我最喜欢的是《木木》这篇文章。文章讲述的是一个哑奴和一只狗生死相依，但最后因为女主人和管家的逼迫，最后不得以亲手把自己最亲爱的狗杀死了。

我看了这篇文章，我确信，狗不再是一个低等生物，它永远对主人保持着不变的忠诚，无论你是贫穷、富有、丑陋、美丽，还是疾病、衰老，它永远不会背叛人的感情。狗的品质教会了我们很多很多，它教会了我们要宽以待人，做什么事情都要勤劳，为他人服务时但求付出不求回报，永不背叛他人……然而，有些人做事都在讲究效率，追求功利，为了所追求的物质文明，人们再也没有耐性坐下来互诉衷肠，人与人之间的心灵隔阂越来越大，很多良好的品德逐渐消失殆尽了。难道他们还不如狗儿吗？

在这世界上，一个人的好朋友可能背叛他，变成敌人；他用慈爱培养起来的儿女也可能变得不忠不孝。只有狗，它的忠诚可以伴你一生。

今天，我看了一本书，叫《单翼天使不孤单》，里面的故事写得很生动，很感人，尤其是读到里面的主人公“张小伟”的家境时，我不禁感到悲伤。

主人公“张小伟”是个不爱说话的男孩，他的爸爸很早就去世了，他和妈妈相依为命。他在全班的成绩总是名列前茅，得到了班主任“陆老师”的偏爱，引起了同学们的嫉妒。所以，他在班级里几乎没有好朋友，他都是一个人孤孤单单的，不跟任何人沟通。可是，他在不知不觉中，爱上了和他成绩一样好的一个文静的女孩：宁佳心。他对自己的举动感到惊讶，对这件事情一直瞒着他的妈妈和老师同学。一次，他上了电脑，偷偷地进了宁佳心的QQ空间，读到了她的一篇写自己的日记。他感到很惊讶，仔细看了一遍，竟然是写她喜欢上了他，因此感到害羞。他在全班竞选班长的时候，进行了精彩的演讲，把自己一直隐瞒的身世说了出来，才发现，原来宁佳心和他一样，也是一个孤独的“单翼天使”。

读到这里，我知道了：父爱和母爱是一个孩子的双翼，拥有双翼的孩子会飞得更高，更远。有的小孩，命运不肯垂怜，夺去了他们的一只翅膀，让他们成为了单翼天使。单翼天使很脆弱，他们往往需要通过别人给予的爱，来温暖自己冰凉的心。说到这里，我也觉得单翼天使是孤独的，是脆弱的，是痛苦的，他们丢失了一份重要的爱，他们过早地尝到了命运的苦涩，在他们的心里有一道挥之不去的伤口，这道伤口里隐藏着伤心、孤独和难言的苦衷。张小伟说得对，单翼天使只有彼此拥抱才能展翅飞翔，学会爱，学会关心，学会宽容，我们便拥有了最坚固的翅膀，我们同样可以高高地飞翔！上帝在我们的面前关上一扇门的同时，会为我们打开一扇窗户。学会坚强，珍惜友爱，爱，会让孤独的单翼天。

在寒假里，我把老师发的书单看了一遍，突然，一本《吹小号的天鹅》的书让我感到好奇。天鹅也会吹小号？天鹅为什么要吹小号？天鹅是怎样吹小号的？天鹅是怎样得到小号的？我怀着好奇心迫不及待的让妈妈给我买着本书，我想：这本书一定很好看。

这本书是美国作家怀特写的 。他写了三本童话，一本是大家都看过的《精灵鼠小弟》，一本是《夏洛的网》，其中一本就是《吹小号的天鹅》。这本书里讲了天鹅路易斯是一只生下来就哑巴的雄天鹅。为了说出自己的想法，路易斯学会了在石板上写字。可其它天鹅是不认字的，路易斯还是没办法向它心爱的雌天鹅倾诉衷肠。为了帮助路易斯，天鹅爸爸从乐器店里偷来了小号。路易斯练了一遍又一遍，终于从小号里吹出了心底深处的歌。乐声不仅打动了塞蕾娜，也赢得了人们的尊敬和赞赏。 当我读到路易斯为了学习小号，竟然用剃刀片把自己右脚蹼给割开了，我掉下了眼泪。路易斯面对一件几乎没有办法完成的事情时并没有放弃，而是想尽各种办法去学好它，通过自己的努力终于获得了成功。想想我自己呢！就在这个寒假我天天练电子琴，每天都要练，累死了！我真的想放弃。当看了这本书后，我又鼓起了勇气，继续练电子琴。做一名合恪的电子琴手。

合上书后，我久久不能平静。感觉路易斯就在我的身边，我甚至有时还能听到美妙的小号声。他时刻提醒我只有努力才会有收获，只有坚持才会获得成功。

阅读《给教师的一百条建议》一书，书中给教师提出了一百条建议，每一条建议谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，有益于教师开阔眼界，提高水平。感受颇深，启发非浅。如：“请记住，没有也不可能有抽象的学生”、“教师的时间从哪里来，一昼夜只有24小时”、“把基础知识保持在学生的记忆里”、“谈谈对‘后进生’的工作”、“知识——既是目的，也是手段”、“评分应当是有分量的”、“学科教学中的学生积极活动的内容”、“教给学生观察”、“怎样靠阅读扩充知识”、“兴趣的秘密何在”、“争取学生热爱你的学科”、“谈谈学生的智力生活”、“想克服负担过重现象，就得使学生有自由支配的时间”、“要教会儿童利用自由支配的时间”、“让每一个学生都有最喜欢做的事”、“怎样使学生注意力集中”、“怎样学习别的教师的经验”、“怎样使小学生愿意学习”、“必须教会少年阅读”、“让学生生活在思考的世界里”、“教学中的随意识记和不随意识记”、“教师，要爱护儿童对你的信任”、“怎样对待学习有困难的儿童”、“教育和自我教育”、“我怎样写教育日记”、“提倡教师在日常工作中做一些科学研究”、“我怎样研究和教育学习最差的学生”、“怎样教育学生热爱劳动”、“课堂教学与课外阅读”、“提高教学质量的几个问题”等等类似这样的话题，都是对我们老师的教学很有帮助的。

书中谈到这样一个问题：教师的时间从哪里来?一昼夜只有24小时啊!是啊，我们每天都要备课、课前准备、上课、批改作业、课后辅导，现在还要抽出时间来搞课题研究。教师和所有的人一样，要做家务，也要教育自己的子女，这些都需要时间。那么教师的时间到底从那里来呢?苏霍姆林斯基为我们指明了方向，解决了这个时间问题，那就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要多读学术著作。使我们在自己所教的那门学科里，学校所发的那本教科书里包含的那点基础知识，只不过是入门的常识，在知识的海洋里，我们所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海之一粟。平时要努力提高教育技巧，要做到持之以恒地读书，读不同类型、各方面知识的书籍，不断地补充我们的知识的大海。因为教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。因此，我总是对自己说：读书，能使你的知识变得更丰富，若干年以后，“教科书在你眼里看来就浅易得像识字课本一样了”。所以我要时时提醒自己要抓紧时间多读书!

又如书中谈到这样一个问题：要教会儿童利用自由支配的时间。“对儿童来说，时间是怎么度过的，这和成年人的情况完全不同，——我们永远不要忘记这一点。谁不考虑童年的这一特点，他就很难理解儿童的心情，经常会碰壁。在树林里度过一个充满阳光的夏季的日子，对儿童来说就像过了整整一年，而在少先队夏令营里度一个月，那就好像过了一辈子。不要用硬性规定的计划来束缚儿童，让他们去仔细地看看各种事，并且看个够。也许，你还可以把儿童放掉整整一个小时，让他们各自去干自己要干的事。这是儿童的天性使然，不如此就不可能有儿童的感知和思维。”这段话用对比的方法提出给儿童自由支配的时间是多么重要呀。在每一步路上，儿童的面前都可能展现某种新的、未知的东西，这东西使他入了迷，占据了亿他的全身心，他不仅顾不得想别的事，就连时间的流逝也感觉不到了。有时一个成年人，也会被某种有趣的东西所迷住，我也很难摆脱那件使我入迷和使我得到满足的事。可是，在我的下意识的深处，却有一种思想使我不得安宁：我还有工作，谁也不会替我把它做掉的。这种来自下意识的信号，会帮助我控制时间的利用。而儿童缺乏这种控制力，所以他会忘记时间。应当教给他怎样利用自由支配的时间。这时就要做到不违背儿童的天性，教给儿童利用自由支配的时间，要尽量做到让有趣的、使儿童感到惊奇的东西，同时成为儿童的智慧、情感和全面发展所需要的，必不可少的东西。换句话说，应当使儿童的时间充满使他们入迷的事，而这些事又能发展他们的思维，丰富他们的知识和技能，同时又不致破坏童年的情趣。给儿童提供自由支配的时间，并不是让他们有可能爱干什么就干什么。放任自流会养成无所事事、懒散疲塌的不良习气。我常常告诫自己，教会儿童利用自由支配的时间，不是靠口头解释，而是要靠组织活动，靠示范，靠集体劳动。平时教师在教学和课余时间要做一个有心人，尽量让孩子多做些感兴趣的事，多组织安排一些适合孩子年龄特点的活动，使他们养成思考的良好习惯，从而发展他们的能力。

类似这样的具体例子还有许多许多，我在以后的.教育教学工作中将一直对照着灵活运用书中好的教育方法，不断提高自身素质，并教育好学生，促进每位学生健康成长。

诗人说； “—回首“驻足，我们都会惊叹，因为我以为只过丁一灭，哪知道时光已经过了一年。”是呀，口子就这样不紧木慢悄无声息地走过金了t 我是个喜欢回忆的人，我总是觉得一切的纷扰一定要沉淀一段时光后再回过头去看，那样一切才可以更加清晰；pJ是站在高三的尾巴卜我原以为自己可以随时回忆起每—天甚至每一小时．但我已经对那些莫名忧伤的仅晚感觉到模糊。我能记起的只是我桔包里被认真装订的试卷，k固有我认真的蓝色墨迹和老师更加认真的红色墨迹；我总是不厌其烦地翻看它们，如同翻看佛经一样虔诚。外面的世间百态鼠员成模糊的水汽，只有忧伤的感觉，一而再，再而二地候忽而过c 高二是——场无硝烟的战争，频繁的月考像翻来覆去的此。我听得见忧伤在每个人的心里疯长的声音，就像雨水丰沛的季商中麦子欢快报节的声音一样；我听得见骨头炸开—道又—迈裂缝的声音；我听得见诲个人的大脑被某种东西侵蚀的声音*可是，每个人都无力反抗，也无力搀扎i每个人都日光游移地坐以待毙，神色安详地迎接死亡，脚踏实地地陷入虑人，抑或就如小四说的“高＝的孩子是坐在地狱里仰望天堂”：

响人说，相聚即是别离、别离只是为了更好的相聚；有人说，毕业如—商玻璃。我挨着凛则的碎片不避木躲，一扇一扇地走过去，回头一‘看，只是一地的碎片，一地的流质。我以为，每个人都有足够的激情，僳死里逃生般欣喜若狂。可是、在这个俗大的教室里，我闻到了一股莫名伤感的气息u也许生活在一起久了、大家都已成为彼此的习惯。突然有一天身边的人消失不见了，除了失落也就是难过了；谁也元法挽留记忆的遗忘，而如果彼此记拌，即使人各大沥*也依旧温暖c 每个人都已经变得失去了棱角，变得不再爱去汁较一些什么事，不冉爱占争一些f1么事，以前的那些倔强、任性、冲动、自负都已被留在了逐渐向后奔跑的时光中，而我们依旧为了高考奔波着，远方的生活像是。幅诱人的大拼图、等待着我们去创造一个完美。 我也和我的恩想在向着太阳生长，可是我不知道有没有愤怒。们可以肯定的是，明天的太阳总会升起，而且一定是新的。

星期五的班会课上，顾老师让全校的学生听了一个故事。这个故事的名字就叫《小白与少年的我》。作者是一个20多岁的年轻人。

这个故事里讲了作者14岁时成绩很不好，多次被留级。他早已厌倦了老师和家长的教育。这时，正逢他生日，他的奶奶送给他了一只狗，名字叫“小白”。没过多久，他实在厌倦了这里的生活，于是他带着他的小狗，一起家出走了。到了目的地，他便带着小白住进了一家旅馆的地下室。那里的老板娘很喜欢小白，给小白做骨头汤，我悄悄拿了一根骨头去吃，被小白发现了，小白把骨头汤让给我，我感动地哭了。不幸发生了，有一天晚上，旅馆失火了，我把小白随着人群准备逃出去，就在这时，小白从他的怀中滑落。人群在小白身上踩踏，火把小白烧死了。小白的尸体惨不忍睹。我最终回了家，永远没有忘记这件事。

从这个故事反应出作者以前的任性，如果他不离家出走，小狗小白不会惨到被火烧死了。而且小白对作者有情有义，可以很确定地是作者的爱狗。小白的惨是作者酿成的，作者应该后悔离家出走。从开头还可以体现出作者对现实生活不理解。

总之，我们要听爸爸妈妈的良言;做任何事都要听取爸爸妈妈的意见，不私自做主;还有更重要的一点就是要和家人多交流。

黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义:“美是理念的感性显现”。简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。

黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很高价值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。认清

这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事物的存在是概念显现 自身于事物的活动，是概念的自我实现。当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。黑格尔这一定义的三个来源首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。理念才是概念与实在的统一。理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段就是艺术，就是美。因此，黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。其次，这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究，是他 经验的积累。虽然黑格尔不是一个艺术家，没有直接从事艺术实践活动，但他对于艺术问题进行了哲学思考、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。第三，这一定义也来源于黑格尔以前的或同时代的德国古典美学。黑格尔的理论受到了康德、席勒、谢林的很大影响。

黑格尔美的概念的全部含义，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心灵化。（艺术）美是多种矛盾对立面的统 一体，具有十分丰富的辩证法内容。第一，美是理性与感性的统一。“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容”。而“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体”。黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，就是理性与感性的统一，内容和形式的统一。同时，他还要求“在美的对象里，无论是它的概念以及它的目的和灵魂，还是它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的”。在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。第二，美是主观和客观的统一。黑格尔发展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，肯定了美的客观性。他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶然的感觉”的观点，而认为美的理念是“自在自为地必然地”存在着的客观对象。“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。”美不是个人主观感情和臆想的结果，而是客观的理念、概念的必然结晶。但是黑格尔并不是机械的客观论者。他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的创造万物的主体。它的内部差异、矛盾导致自身的分裂和外化，使自己的本质在感性对象中实现、发挥出来。因此，“感性显现”又是作为主体的理念的创造物或对象化。在这个意义上，美是主体的创造，是

主体的客观化，是主观和客观的统一。第三，美是一般和特殊的统一。从“美是理念的感性显现”的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特殊的一般或者离开个别的普遍。“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍性只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容（意蕴）。”因此他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个”，“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完满有生气的人。”

黑格尔对于美的定义总结的重大意义在于开创了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。美只能在形象中现出，美必须有意蕴。这对于整个美学的发展有着巨大的意义。以往“经验派美学从经验出发，着重个别感性现象而忽视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而忽视个别感性现象。”黑格尔把这两种方法统一起来，因为按他的理念的看法，普遍概念必然体现于个别感性现象，个别感性现象也必然包含普遍观念。同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。

迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的注意和重视，黑格尔的《美学》是公认的最优秀的美学经典著作。当然，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永恒的闪光的东西，我们应善于发现、善于总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。