读《家》有感15篇

读《家》有感15篇

读完一本书以后，相信你一定有很多值得分享的收获，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的读《家》有感，希望能够帮助到大家。

不错，说实话。我对老舍先生的小说不是很感兴趣。记得，那年读完《巴金小说》感悟很多、很彻骨。也懂得了许多。

暑假，老师让读书看书，其中一本就是《家》。起初没精打采，无聊了就打开翻一番，看一看，再丢在一边吧。后来无意间看到97页，一段情节，让我深深着迷，或许我也是个性情中人吧，呵呵，说笑了。

老舍先生，一直是在文学界有着深远影响的一代文豪。也是我们民族的一座精神支柱，文学的巅峰啊！老舍原名舒庆春，字舒予。历史记载，老舍于1966年8月23日被红卫兵押到北京文庙进行“斗争”并且被毒打。8月24夜，他的尸体在北京西城太平湖被发现，死因不详。

《骆驼祥子》或许在就在那些爱读他书的学者的心里了，今天我想说说激流三部曲中的《家》一书。

激流三部曲不同于爱情三部曲，《家》则完全不同，所写故事，人物，场景，园林的美景，贯彻的梅花的形色，悟彻，并且有好多东西，直到今天还附在父辈和自己的身上啊！

《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌的历史转折时期。背景是当时很封闭的内地

终于把巴金的《家》看完了......

很久没有试过真正的把一本小说看完，更是很久没有试过看完书之后写读后感了!

《家》的描写背景是关于在一个封建社会的家庭里我们新一代的青年代表“觉慧”如何争取自己的恋爱自由，如何自己掌握自己的命运，自己的前途，但是却面对着种种的困境，无可抗力的权威，一次次的把他们打败，又一次次的激励他们一定不可以屈服，一次次站起来，他和这个家对比起来就是黑暗中的一点光！

但是，无论他对新生活有多么的满腔热情，对旧社会有多么的仇恨，他还是很无奈，眼睁睁的看着自己爱的丫头被爷爷这个旧势力的代表逼嫁给一个足可以做她爷爷的有钱人，最后逼于无奈投湖自尽了......

这不禁让我想起我们的这一代，须然背景不同，但是我们的遭遇都一样，有多少情侣都是在一个钱字面前认输了？曾经你左手或者右手边的她、他是否真的能和你一起面对现实的问题？是否他们也会遵循父母的安排，最后还是和条件比你好的一起呢？

巴金《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。

巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。

在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的进步青年。当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本可以很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事，而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生悲剧并没有就此停止。

在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间非常矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自己的不反抗主义而造成的。觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮助二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民终于反抗成功并能够与表姐琴在一起。他自己加入新青年的社团，与社团成员一起出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办法出版《新青年》，但 命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鳴凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鳴凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鳴凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮助之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。

巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我非常喜欢他，有自己的思想，敢于创造机会，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。

“我想了想，指着一道戈壁问道：‘它通到哪里呢？’老人摇摇头。女孩不眨地盯着我。我又指着另一道：‘这条路呢？’老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。”

读到这里，人们不禁会思索，为什么老人只是摇头，却不回答。坐着来到汉家寨，遇到这条三岔口，从此作者便在以后的生涯中反复回忆咀嚼吟味，总是无法忘记。在生活中，我们也不免会遇到这样的情况。

当我们面对这样的选择时，大多是在路口徘徊、犹豫。当我们向旁人询问时，也许他们会给你一个答案，但这道路不仅能通往这个答案，还会通往更远的地方。

明知这条路会通往更远的地方，这一老一小为何仍坚守在这苍凉之地。在那块绝地里，它们怎样生存下来，种什么，吃什么。从宋至今，以前多年的坚守到底是为了什么。也许连他们也不知道，但他们已在这里扎根。地图上仍有汉家寨，汉家寨仍有他们的坚守。当我们心中坚定一个信念的时候，无论环境有多么恶劣，也会朝着既定的方向前进。

作者从那一日永别汉家寨后，无论走到哪里，都在不知不觉间坚守着什么，在他国仍倔强地回忆汉家寨。也许，在作者眼中，那南麓天山在阳光照耀下的伤痕累累的山体，有一块灼烫的戈壁砾石都是世间无与伦比的美丽。

也许，我们能从小女孩眼中的深邃看到纯洁与美好。在雄大磅礴的苍凉自然中，渺小得连悲哀都是徒劳。不禁让我想到那路灯下的徘徊，窗台望着人来人往，大街上的熙熙攘攘，但这些与自然相比，是那么渺小。如果有广阔，那么我一定会去寻找；如果有磅礴，即使自己是多么的微不足道，也会永远坚守。没有目的的坚守也许是一种无人能懂得情怀。

这是初九，高公馆内一片欢腾，人人都在为晚上的看龙灯做准备。脸上洋溢着欢乐的笑容，孩子们则是满脸的期盼。

这热闹欢腾的场面，将过年的喜庆渲染得淋漓尽致。

如何看龙灯呢？持龙灯的人手拿龙灯下面的竹竿舞动龙灯，而看客们则是在一旁取乐。有的把花炮对着玩龙灯的人的光赤的上身射，有的将鞭炮用竹竿伸到龙身上去放，自己则躲得远远的，有的……更有甚者，他们在做花炮时将碎铜钱掺进去，让火花可以贴着人的皮肤不至于掉下来。

可以说，为了看一次龙灯，他们可是“煞费苦心”呀！

他们还把门关起来，让玩龙灯的人无处可躲，尽情“享受”。在这个庭院中，那群玩龙灯的年轻人在高公馆的老幼眼中好像只是一件玩具而已，一件很逼真的玩具，供他们尽情消遣，取乐。

这，是巴金《家》中的一个片段。相信每一个看到这幅画面的读者都会感到愤怒，不可遏抑。

是的，高公馆在当时应算得上是上流社会，但这样就可以把所谓的“贱民”当玩具吗？倘若不是家里穷，又有谁会心甘情愿的来当他人的玩物！在高公馆光鲜明丽的表面下，隐藏的是多么丑陋不堪的嘴脸！

最可悲的要数那些个小孩子们的兴高采烈。觉民也说：“小时候看起来倒觉得趣味，现在却不然。”这话总让人感到心寒。从小，他们的心便被蒙蔽了。在他们那个年纪，还不知道什么是真善美，什么是假丑恶。他们对这一世界的直观感受就是来自于他们生活着的高公馆。他们自然不会理解隐藏在那些道貌岸然的外表下的刽子手的真面目。他们的心灵在还是一片白纸的时候就被污渍充满了。

于是他们变得麻木，在这个暗无天日的混乱年代里糊里糊涂的生活着，努力去抵抗新文化的思潮。而他们一旦接受了新文化、新思想，慢慢拨开了笼罩在他们心扉的乌云的时候，他们便和这个世界格格不入了，他们会对他们看到的一切，那些原本习以为常的事情感到痛苦。就好似觉慧。

他如此厌恶这种活动，更因家人的麻木、无所谓感到悲哀。因为，他意识到了不公，意识到了残忍。

这些人将自己的快乐建立在别人的痛苦之上却浑然不觉，这是一种扭曲的，近乎残忍的快乐。觉慧感到了可怕。

这个看龙灯，看的是当时社会的黑暗写实的写照。或许，只是当时社会的一个简单缩影吧！有更多的底层人民，日日夜夜都活在这样的痛苦之中。

一个小小的看龙灯，便让读者看的是心惊肉跳。不由疑惑：在几百甚至几千年前，在中央集权制下的百姓，过的都是什么日子！

为了生计，他们整日奔波。当时的劳动力，比现在还要廉价吧！为了一家老小，他们只有忍耐，偶尔也会爆发，宣泄着心中的不满……可是，不到万不得已，不是毫无生计，又有几人敢于发动起义！

长达两千多年的封建制度下，农民起义屈指可数。而成功的又有几多？他们无可奈何，只是面朝黄土背朝天。除了虔诚地祈祷：“有一天，一切都会变好”之外，他们又能做什么呢！

这样的日子，应该一去不复返了吧……

繁业傍身，吾心实感累乏。偶得《红色家书》一册，原欲草草飞翻，奈何此书底蕴浓郁绵长，不由令吾深陷其造之氛，以致反覆浏阅。览尽此书，时或疾首蹙额，痛叱死贼，时或涕泗横流，伤哀烈士离亲，时或正色端容，铭刻革命言誓。众学友见之，皆笑吾痴醉。然今借回肠荡气未弭之际，吾属此文，聊表心衷，抒引胸臆。

初读，吾多重书之所载，尔后得三感。

一感先烈视死之凛然。奸敌理智之丧落，良善之埋湮，欲火之炙烤，驱其暴刀凌空铡斩，却冷对绍南君“刀放头上不胆寒”。枪声绝情四作，雅声君自白“饮弹从容向天啸，长留浩气在人间”。惨遭割舌，竞西君殊无降意；身怀骨肉，云霄君或有柔情。狱中《带镣行》，“镣声何铿锵”“我心自安详”。赴死《红旗歌》，耳膜震颤，情怀激荡。诸士之慷慨就义，吾后生诚敬之佩之。

二感先烈含情之深蕴。谁人不为儿女，谁人不为父母。然国之有难，衰颓凋敝，亟需扶危以重焕华辉。纵万般无奈，惟舍小家顾大家此一举。任“双亲堂上悲，儿女牵衣涕”，仍“断袖出门去，奋臂赴沙场”。此孝锡君之舍。“儿女的深情早已在利害计较的冰水中淹死。”此毅安君之舍。“胞兄又何如，阶级敌仇视。”此殷夫君之舍。自古忠孝难两全，而今家国痛断择。诗咏君言出世所不能放心者为白发双亲未能奉养，托长兄代为尽孝，古怀君言勿以死耗空悲切，劝爱妻另嫁夫郎，一曼君言未尽母责落洒缺憾，勉儿自当奋强。诸烈士之丰蕴心怀，深浓情曲，潜于字文几间，教人拾获，百感集心，一度动容泣涟。此等家国大情怀者，曷不亲之，爱之？

三感先烈志节之毅坚。身坠囹圄，心追光明。鼓噪鸦声奈若何？浴火凤凰终涅生。鸿昌君刻字石狮唤民醒，志敏君临死仍析革命理。“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”二十字绝命诗道尽明翰君之志节。其喊呐摇天撼地，振其弟妹相继为国捐躯。“荣儿体强，将来似可使学军，以继吾志。”诉尽亨瀚君为父之宏愿，其信仰之坚挺昭昭明见。家书多封，诸烈士皆自谓捍守真义，多劝励妻儿延继未竟事业，无稍动摇战胜决心。其志刚若磐石，令所闻之人俱信之，续之。

再读，吾思援深。跨越空间，无顾生死，引绳以连结曩昔今朝。吾诚叹慨先辈生平之壮丽动魄，以鲜血铸今和平，以清贫凝今饶裕。倘无若先烈这般丹心赤子，何能展中国复兴富强历程？吾深自幸庆，谢身免战乱之苦，体无穷乏之忧。然科技猛进，资讯爆炸，新时代之我少年，多自幼触物繁甚，物欲滥泛。未知苦为何物，遇难畏葸避缩，可胜道也哉？况今之苦视于先辈之苦，弗如远甚微乎似尘。吾辈诚当习诸烈士临危之勇锐，爱亲之深情，立志之坚毅。理应奋起高飞，潜心研学，胸怀华夏山川丘壑，足踏先辈报国之衢，谨浸红色情结，翱翼祖国蓝天！

言尽矣，意无穷。犹百脉激涌，气血沸腾。悠悠苍天，其何人哉！

今年寒假，我读了《哈佛家训》，我对其中的“拔出心灵上的钉子”深有体会。

这篇文章讲述了一个小男孩非常爱发脾气。一天，父亲给了他一包钉子，让他发一次脾气，就钉上一颗钉子。第一天他就钉了37颗钉子。

后来，他慢慢的不爱发脾气了，他的父亲让他只要不发一次脾气就拔掉一颗钉子，经过一段时间，他终于拔掉了所有的钉子，这时父亲对他说：“你虽然拔掉了所有的钉子，但是，你看栅栏上，那些钉子孔，不就像在人家心灵上的钉子吗？”

在生活中，我也经历过这样的事情，我有时候会跟妈妈大吼大叫，当时我就没有想到，因为我的生气，而会给别人造成合不上的伤口。

正如奥维德所说：“征服自己的感情和愤怒，就能征服一切＂。我们遇到事情不能光顾着发脾气，应该冷静的对待任何事情，不能慌张。只有这样，我们才可以得到幸福。

《陈涉世家》记叙了距今两千两百多年前的秦二世时期陈胜、吴广率领农民在大泽乡起义的故事。义旗一举，天下民众纷纷响应，“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”。如此大规模的农民起义的根本原因是当时暴秦的法律残酷、徭役繁重、赋税无度等。所以，一个国家的治理应以民为本，才能使之繁荣富强，反之，只会衰败灭亡。

秦朝灭亡，汉朝建立。统治者吸取秦亡的教训，减轻农民的徭役赋税，重视以德化民，百姓们才安居乐业，社会自然也安定了许多。国邦安定，百姓和乐，如果汉朝初期不以民为本，这些成果从何而来？

唐朝是古代中国最繁荣昌盛的时期。唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众的伟大力量，深知“水能载舟亦能覆舟”的道理，于是轻徭薄赋，发展生产，呈现出“贞观之治”的太平盛世。

如果历朝历代的帝王都像李世民一样，以民为本，哪里还会有陈胜、吴广这样的起义，可惜以民为本的帝王太少了。

隋朝末年，隋炀帝征集百万民工开凿大运河，建造龙舟，逼得农民纷纷起义，加速了隋朝的灭亡，“官逼反，民不得不反”，说得正是隋炀帝这一类的暴君。

世事两茫茫，盛衰岂无凭？以民为本，大兴治国之道，国家必然繁荣昌盛。不得民心，一心只为“私”字奔忙，衰败早已注定，因而就必然会有千千万万个陈胜、吴广起义。

家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴旺的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，就让我带你走进《家》的世界。

《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想；觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。

觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢？他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子；就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗？我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的`追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除；那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物！

他发表自己的看法，用笔描述出新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份勇气难道还不值得我们学习吗？也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的困境，无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气，但是同样我们的人生难免也会面临许多的困境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次“莫拉克”的来袭，打翻了我们原有的平静，拆散了原本幸福的家庭。这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇气、笑着站起来的勇气……它就是战胜一起的力量，难道还不值得我们学习吗？

鸣凤还有许多的丫鬟也同样受到封建礼教的迫害，失去他们美妙的人生。这样的家还温馨、美好吗？《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。

家还是那么的温暖、那么的温馨、那么的幸福！

今天，我将作业写完后，觉得没有事情可干，便打开了我的《哈佛家训》认真地读了起来。可是，当我看到这一部分时，我深有体会。

这部分讲了一个故事。京剧大师——梅兰芳很谦虚，从不因为自己是著名的演员而自傲。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老人观众叫道“不好”。这时，梅兰芳立刻将这位老人接到家中，恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师，先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。"当老人提出问题后，梅兰芳恍然大悟，连声道谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他为“老师”。

一个人越谦虚，进步越快，就越能正视自己，看到自己的局限，然后就有机会突破自己的局限。因为自己是有局限的，这个局限要破除，只有正视这个问题，才可以谦虚地认识自己的能力，才能看到别人的长处，来弥补自己的不足之处，突破自己的局限，在每一次的突破中使自己成长。

青少年正处于人生的起始阶段，要让谦虚伴随着人生中的每一次脱变。

在今天，我的家很荣幸的被评为诵读家庭。在这里，我要说一说我家里的诵读情况，我的家是怎么评上诵读家庭的。

每一天我放学回来，一进家门，首先妈妈问我：“回来啦，今天准备背哪首诗呀？”我那时总会信心满满的说：“我准备背……”背完以后妈妈指出我的错点，然后跟我一起再背一次。如果我背对了，妈妈就会说：“verygood。”平时没事干，我们一家三口就背书，有弟子规，论语，古诗宋词……所以家里常常里响起我们一家人的读书声，“学而时习之，不亦乐乎……”

有一次，弟弟问我：“哥哥，绝句咋背？”我脱口而出，生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过东江。”弟弟说：“厉害，这次你又帮我一次。”我虽然表面没笑，但是心里开心着呢？

我的诵读家庭奖状就是这样来的，诵读家庭也是这样来的。我会更加努力，让家里书声常常响起。

天山脚下的戈壁滩，绝壁如铜镜般包围着汉家寨，然而我却读到了祖孙俩在汉家寨中千年的坚守。他们用生命的血汗来维持这种坚守，让这种坚守充满了力量，让这种坚守有了如戈壁中风景般的苍凉与广阔。 我们走在人生的风景中，也许我们的目的是为了欣赏日出灿烂的一瞬，我们就必须要在黑夜中登上山顶，于是我们选择坚守自己的理想。

我们生活在一个光怪的社会，机遇和陷阱如膨胀的空气一样充斥在我们的周围，我们的欲望也在同我们的灵魂进行着较量，于是我们选择坚守自己的信念。 蔚蓝的大海，比目鱼在波涛汹涌中逆流而上，波如凶神，浪如恶煞 然而我是比目鱼，我没有理由不瞻顾远方，于是我坚守自己远游的理想；广阔的苍穹，鹰在暴风雪中展翅翱翔，风如冰刀，雪如利剑，然而我是鹰，我没有理由不挺起胸膛，于是我选择坚守自己飞翔的信念！ 确实我们在机械式的学习生活中很累很累，但是学子腾飞的理想与信念支撑着我们继续前行。

选择坚守，就要有能够忍受寂寞的心境；选择坚守，就要有能够战胜困难的决心；选择坚守，就要有能够远离诱惑的毅力。有的人在孤独中坚守着信念；有人在庸俗中坚守着淡雅；有人在物欲中坚守着高洁。坚守是一种品德，高尚而纯洁；坚守是一种态度，温婉而绝决；坚守不单是一句动人的话，不单是一种超载体力的行为，更是一种思想，一种充满力量的精神。

奥莉芙与罗莎两个不同世界得人，上帝却偏偏选择了罗莎，把她带到奥莉芙的身边，帮她找出真相，告诉世上那个弑母杀妹的人并不是奥莉芙。

其实，这个问题不应该发生，却又不可避免的发生了。世人的眼光总是那么肤浅，当案件漏洞百出，他们也妹发现，他们的眼睛被蒙蔽了。只因为他们看到奥莉芙满身是血的站在案发现场；他们看到一个身高178公分，体重超过165公斤的肥胖女人；他们看到她那丑陋的面庞。世人就认定她一定是凶手，很可笑的理由，也是很现实的理由。

人们总是用外貌的美丑来决定心地的好坏。有的人极端的认为，外貌美的，就心地善良；外貌丑的，就心地歹毒。而这也是大多数人的潜在意识。

而可怜的奥莉芙以为这起事件是她父亲所为的，因为感到歉疚，觉得这是她的错，所以，为她父亲顶罪；她那可怜的父亲，也因心怀愧疚，则一直住在那座“鬼屋”来赎罪。如果他们见上一面，结局或许，不，肯定会改变的。奥莉芙不必白白做了4年牢，她的父亲也不会心怀愧疚而死。

那个可恨的克拉克，害怕身败名裂又贪图享乐，和奥莉芙的父亲发生性关系，又和奥莉芙育有一子。不过，这个孩子在还未来到这个世界时，便已离去。

人们如果能够回头看一下，事情也就简单的多。记得有一段佛法说：佛在前面走，小和尚在后面跟着。突然说，‘佛祖，你能不能停一下？’佛祖回头，看着小和尚说，‘我经常停下来，是你一直在走，没有注意到我。’是啊，如果我们时不时停下来看看，看看我们是不是遗忘了什么，放弃了什么，错过了什么。赶路到达目的地时我们的目标，固然重要，而途中的风景也同样，毕竟我们永远也不知道会在哪一站停下，会在哪一站找到心中的幸福。

今天，我读了一篇文章，叫做《宝贝当家》。

《宝贝当家》这篇文章的主要内容是：“我”的双休日和别人的不太一样，因为“我们”要搬家，爸爸妈妈到“新家”忙去了，只有“我”在“老家”里。这天发生了一件非常奇怪的事。

“我”在家里写作业，写完了就开始享受起来，可过了一会儿，“我”就觉得没意思了，想出去玩的时候。突然，传来了“咚咚”的敲门声，“我”心想一定的朋友们来找我玩了。

“我”喊了一声：“谁啊？”没人回答，“我”去开门时，发现门外根本就没有人，“我”想：大概是哪个小孩的恶作剧吧？“我”关上门以后，又传来了敲门声，“我”生气了，可仔细一听，不对，敲门声是从储藏室里传来的，“我”去把储藏室的门打开，里面只有“我”的小狗在嘟嘟的朝着“我”摇尾巴，“我”听明白了。原来妈妈怕嘟嘟吵“我”，便把它关进储藏室的里面，而它想出来，就在储藏室的门后不停地扒门，才发出“咚咚”声的。

“我”一个人在家，听到敲门声，误以为是哪个小朋友在搞恶作剧，“我”内心由恐惧到勇敢的心理变化的更加生动。

读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升，上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。

因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了，他不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了；当家人要让瑞钰到城外生孩子是，他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的理想时，梅却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。

相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。

正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对就制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。

许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！