读《关于性与社会的宗教学思考》有感

亚当，是上帝认为最原始的一个人，夏娃则天生是个附庸，《关于性与社会的宗教学思考》读后感。这里似乎天生铸就了夏娃的不平等。有谁问一问夏娃生有何乐？作为男人，我们可以这样认识生存的意义，就是你终于有了一个归宿，这个归宿让你欢喜让你忧，有了一个这样的目标，并为之奋斗，看来也可以了。而换位思考一下夏娃似乎还缺少一些存在下去的理由，不过这已是题外话了。

下面忽悠老祖用“命结论”分析一下这个命题：一个命结，假设的前提是，他已具备了维持存在的基本维生素，可以轻松地活下来，但是从成就其发展的角度看，依然受到时限的影响，命结并不能独立发展下去。他必然要依赖生命的延续，制造出一个克隆式的命结，来使个体命结无限延续下去，也即满足了命结的发展需求。至此，这一命结才获得了所谓快乐。但是仅此就能达到命结的快乐吗？不能。即使是将此命结假设为拥有丰富的物质性维生素，并且性取向被无限放大都是做不到的。

因为这只能满足一时之需，经受不住时间的考验，读后感《《关于性与社会的宗教学思考》读后感》。要知道存在的维生素是多种多样的，既有物质性的维生素，也有精神性的维生素。一个人一旦获得了这样的维生素，必然会向另一种没有掌握的维生素努力。由此我们说人的欲望是无底洞，就是从这说来的。在性取向中获取快乐，我不能说这是色鬼的特色，只要是命结，就不可避免地陷入无限的烦恼之中。

给你一个夏娃，你会想到一群夏娃。年龄不同、姿色各异、其所承载的文化符号有别于其他。而即便是是只有一个夏娃等待你去追寻，那么这个夏娃本身也不会使自己获得完全的满足。因为你既想完全占有，又想使之保持相对独立。既要彻底了解，又要保持一定的神秘特征，使你总处于逼近的状态来获得拥有的快乐。然而这是不可能实现的目标，只有纷繁复杂的大千世界，才会上演无穷变化的戏剧，才会使你永远也猜不透完整的意义。而这种追求，也会随着部分重复性的存在，及无穷的演变，使自己的探索永无止境，而陷于疲惫。附梧桐更细雨《关于性与社会的宗教学思考》亚当：我们生有何乐？上帝：我在她身上洒满奇香。亚当：我们何以再生？上帝：我在她体内藏有奇香。亚当：我们可否永生？上帝：她在私密处自制异香。亚当：愿闻其详。上帝：那里是一道门， 你们自己在门上写下生死存亡！