韩少功《爸爸爸》读后感

导语：“寻根运动”是上世纪八十年代一次声势浩大的文化追溯浪潮，韩少功就是其中的一位重量级作家，下面是语文迷小编收集整理的关于《爸爸爸》的读后感，欢迎大家阅读参考!

韩少功的中篇小说《爸爸爸》以一种类似寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、落后的民族文化形态。作品以白痴丙崽为主人公，通过对他的刻画，勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作家对传统文化的深刻反思与批判。

丙崽是一个“未老先衰”却又总也“长不大”的小老头，外形奇怪猥琐，只会反复说两个词：“爸爸爸”和“x妈妈”。但这样一个缺少理性、语言不清、思维混乱的人物却得到了鸡头寨全体村民的顶礼膜拜，被视为阴阳二卦，尊“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。于是，缺少正常思维的丙崽正显示了村人们愚昧而缺少理性的病态精神症状。在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，而丙崽却依然顽固地活了下来。这个永远长不大的形象，象征了顽固、丑恶、无理性的生命本性，而他那两句口头禅，既包含了人类生命创造和延续的最原始最基本的形态，具有个体生命与传统文化之间息息相通的神秘意味。

一个噩噩的畸形儿，因为生理缺陷，常被人当玩偶般耍弄。当所有的人死的死走了走了，他还奇迹般活着。韩少功在《爸爸爸》这部中篇小说里所讲述的，是发生在一个封闭的村庄里的一个悲剧。谁也知道，中国式的悲剧，不外是觉得某种崇高和美好、兼有价值的东西突然被毁了，从而教人悲愤。而《爸爸爸》也确实起到了这种教人悲愤的效果。

这就是《爸爸爸》。一部带有着如此肆情哲理的小说。小说无不生动地描写了一个弱势群体的一生、一群苟活在据说是湘西山寨上的

一个落后村庄里的村民，作家通过他们的愚昧、挣扎、堕落和毁灭，对文明的失误提出了有力的控诉。

在他们眼里，有缺陷的人在生活中是要受到惩罚的，是要受到审判的。比如故事里头的丙崽，他只能说两句话，一是“爸爸爸”，一是“X 妈妈”。作为一个人，丙崽只具备了人的本能意识，这就无异于一名婴儿了。婴儿有一个共同的特点，便是肚子饿了，有人给他吃，他因此觉得好，一高兴就笑。相反的，他觉得不好，一个不高兴，只能通过脸部各种表情来作出反抗，包括了哭闹。而丙崽在高兴时叫你一声“爸爸爸”，不高兴时对你翻个白眼咕噜两声对你直喊一声“X妈妈”，这是婴儿的语境，这点你不能不懂。不过，丙崽这名“婴儿”还真不怎么讨人喜欢，所以，当他很是纯真地叫人一声“爸爸爸”的时候，总惹来一身祸。作者在小说里特别突出这个主题，无非想提醒世人;人活着，只有天赋于人类的本能是不足够的，然而，人首先得活着，这又不能不得依靠天赋于人类的本能了。

读韩少功的《爸爸爸》这部小说后，引发自己新的启迪和思考，也使得我们思考究竟如何重建我们的价值体系和精神体系问题。人性的弱点莫过于当他们对现实充满了恨，而后再把它加深、放大，进而再把它扩大到对人生充满悲观和绝望的情绪中。不过，过分宣扬消极与悲观，纵不可取的。

八十年代中期，文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。在众多的作品中，韩少功的中篇小说《爸爸爸》被视为“寻根文学”的典型代表。

韩少功的中篇小说《爸爸爸》，是一部以魔幻现实主义写法。通过描写湘山鄂水间的一个愚昧、落后的原始部落关于祭祀、迷信、土语、乡规，以及它最终走向灭亡的故事。来体现该地区封闭、愚昧、凝滞和落后的社会现实。生动传神的刻画出了一幅具有浓厚象征代表色彩的民俗画卷，隐喻了强烈的批判精神。

从小说所展现的人与自然的关系中我们可以看到，鸡头塞人对大自然“神秘”力量的认识和解释是靠他们的想象力延展出来的。这种认知不是一种理性的认知。鸡头塞人对巫师的迷信，仿佛让我们回到了远古社会，让我们从这群人的身后清晰地看到从远古伸延而来的封闭的影子。小说中描写的被他们拜为“丙仙”的丙崽，手指祠堂的屋檐。鸡头塞人就开始在“檐”字上找吉凶暗示。有人认为“檐”和“言”同音，怕是要言和?”有“话份”的人却认为“檐和炎同音，双火为炎，是要用火攻”。这不仅是关念上的愚昧，而且是精神层面上的一种缺陷，也是人的逻辑思维的误差。

并且，不仅鸡头塞人有这种缺陷，就是生活在二十一世纪信息时代的我们身上也常常能找到这种缺陷。文学寻根的目的，也许就是为

了深刻地揭示我们民族的陋俗，从而使人们看到现实的真相。我想这大概就是，韩少功等寻根作家所努力探寻的愚昧之源吧。

整个作品的批判性，是围绕“丙崽”这一形象展开的。“丙崽”是一个只会嘟哝“爸爸爸”和“x妈妈”的弱智。它的存在无疑是象征着人类生活中的丑恶、顽固、浑浑噩噩、愚昧落后的一面。但就是这样一个人物，竟然得到了鸡头寨全村的顶礼膜拜，并尊称其为“丙大爷”，奉之为神明。

如此的愚昧落后，也难怪鸡头寨人要祭告神灵杀人，且与鸡尾寨人发生你死我活的惨烈战争，做出种种现代文明所不能容忍的事情了。让人惊奇的是，部落里经过一次彻底的洗牌过后，丙崽仍然不死，依然喊着“爸爸爸”和“x妈妈”，依然顽固的生存下来。显然，这是活着的“丙崽已经不仅是一个人了，更是一种蛀虫一般不死的精神。“丙崽”不死，那些古老的陋习、那些郁闷和落后就不会消失。

还有围绕在丙崽身边的人们。如丙崽的母亲，用“剪鞋样、剪酸菜、剪指甲”的剪刀去为人接生，剪出了整整一代人。这无疑是一种对生命的讽刺与讥笑。还有仲满裁缝，因为不满现状，自觉愧对先人，竟熬了毒药与全寨老弱面东而饮。以及贪慕虚荣、贪财好色的仁宝，他总爱接近一些平凡人，如窑匠，锯匠，商贩，读书人，阴阳先生等等。在吹捧之后，巧妙地暗示自己也具备他人的一切有点。“有时还从衣袋摸出一块纸片，出示上面的半边对联，谦虚谨慎地考一考外来人，看对方能否对得出下联，是否懂一点平仄。”这是多么的愚昧，以现代人的眼光来看简直是一场闹剧，笑料百出却又让人不觉泪流满面。