读书笔记作文十篇

当品读完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时就有必须要写一篇读书笔记了！怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编整理的读书笔记作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

有一本书，他必定会在我成长的道路上起着一场重要的作用；有一本书，它教给我的知识足够我汲取一生。它就是----《母亲》。

这本书是我在一本图书馆里无意间读到的。这本书主要讲述了一位很贫穷的母亲，教给她的孩子们的精神上的礼物。教会了她的孩子们要坚强，要诚实，穷要穷的有志气！同样，这些知识，也深深地刻在了我的心里。

其中有一篇我特别的喜欢，它讲述了母亲告诫孩子们的有关给予的道理。母亲说：“穷人也可以帮助富人。”这句话，我想，我一辈子也不会忘记。穷人确实金钱上不富裕，，但是，谁敢说他们的精神穷。

有很多穷人，他们的家庭很拮据，但是，他们活得有骨气。他们不轻易拿别人的东西，尽管他们很需要他；他们也不轻易接受别人的施舍，他们认为，虽然我们穷，但是，我们要靠我们在自己的努力在这个世界上活下去，我们不接受富人的施舍，也可以好好的活在这个世界上！

这种精神，连很多富人也做不到。他们虽然有很多的金钱，可以住很高档的房子，但是，他们的心灵不见得比穷人更富有。

读完这本书，我不仅学会了很多的知识，更懂得了一个道理：我们不能看不起穷人，他们也有很多值得我们学习的地方！

单亲女孩迪伦，15岁的世界一片狼藉：与母亲总是无话可说，在学校里经常受到同学的捉弄，唯一谈得来的好友也因为转学离开了。这一切都让迪伦感到无比痛苦。

她决定去看望久未谋面的父亲，然而，路上突发交通事故。等她拼命爬出火车残骸之后，却惊恐地发现，自己是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片荒原。

此时，迪伦看到不远处的山坡上一个男孩的身影。

男孩将她带离了事故现场。但是，迪伦很快意识到，男孩并不是偶然出现的路人，他似乎是特意在此等候。

命运，从他们相遇的那刻开始，发生了无法预料的转变……

我前些日子学了一篇文章，名字叫《鲁宾孙漂流记》，读了这篇文章，我的感受很深。

这篇文章主要说了：“从前有一个人叫鲁宾孙，是个英国人，他喜欢航海和冒险。有一次他和同伴们乘船前往南美洲，可是途中遇上了暴风雨，船被掀翻了，同伴们无疑幸免，全部遇难，只有鲁宾孙活了下来，他在孤岛上无依无靠，没有吃的，也没有同伴们陪她解闷。不过幸运的是，他在破船上捡到了许多吃的用的，还捡到许多钱，可是钱在孤岛上并没有用。可是鲁宾孙并没有放弃生存的希望，他首先建造了一个帐篷，然后他每天出去打猎，后来他竟可以天天吃羊肉。有一次，他在岛上散步，忽然发现了也野人的踪迹，后来还救了一个野人，给他取名为星期五。经过了28年的等待，他终于回到了英国。”

当我读完这个故事，我的心引起了很大的颤动。因为，鲁宾孙的种种行为都让我惊叹万分。如果我是他，当独自一人置身于荒岛之上，叫天天不应，叫地地不灵时，我会像他那样不自暴自弃吗？我想不会，我可能会绝望，可能会自生自灭，或是什么事都不做，等待别人的救援。鲁宾孙他虽一人在孤岛，可是他并没有放弃生存的希望，这对我们来说是一种多大的困难，多大的挑战呀！鲁宾孙他是个坚强的人，他面对困难不放弃的精神令我感动，他那种想要生存下来的希望更令我震撼。我崇拜他，敬仰他，他面对野人被同伴追逐时，居然救了他，这需要多大的勇气和决心啊！

我从这篇文章里明白了：“遇到困难或挫折时，我们应该学习鲁宾孙的这种精神，想办法去面对。《鲁宾孙漂流记》是一本非常有意思的书，我建议大家多去看一看。

塞巴修到艾嘉兰家去谈判，塞巴修要艾嘉兰交出听写本和葛洛迪，艾嘉兰不同意，他说交出也行，但要塞巴修向他们道歉不同意就把听写本烧毁还要继续监视葛洛迪，被塞巴修一口回绝了。就这样谈判失败了。

我好期待，下一节最后的决斗，明晚接着看。

《弟子规》中“父母教须敬听父母责须顺承”中知道了：父母亲教育我们时，我们要毕恭毕敬地听，父母亲责备我们是，我们不能跟父母顶嘴。

再联系生活中，妈妈说这一点我做的很不好，在一次考试中，我成绩很好，奶奶奖励给了我50元钱，说让我买书用，可是，我口馋，用10元买了一个馍和一包糖，回家后，爸爸检查我的零花钱，发现我花了10元钱后，就说：“刚开始是1元、2元，后来5元、现在10元，你是越来越敢自己拿钱花了，以后是不是50、100你都敢拿，在你拿钱的时候，要先给你妈妈说一声，你知道吗？”

我一直不说话，以后我一定会勤俭节约，要先给妈妈说，然后再花钱。

在一个冬天的早晨。森林里下起了鹅毛大雪，不一会儿，小兔家屋顶上堆满了雪，到处是白茫茫的一片。兔妈妈要外出办事，可是小兔缠着妈妈也要去，兔妈妈看着白茫茫的大雪，有了一个好主意：“何不堆个雪人呀！”于是，兔妈妈就带着小兔一起堆起了雪人，不一会儿，又白又胖的雪孩子就站在了他们的面前，雪孩子的脑袋又大又圆，小兔拿出了葡萄种子把雪孩子装扮的漂漂亮亮的。兔妈妈就让雪孩子陪伴小兔一起玩耍。

小兔和雪孩子又唱又笑，又说又笑，玩的特别开心，玩呀玩，小兔已经很累很累了，她的小手又冰又冷，于是，他回到家生起了炉火，炉火很旺，扑出炉口的火苗竟然引着了柴堆。可是小兔毫不知情，睡得又香又甜呢！

雪孩子一个人在外面玩了一会儿，突然发觉小兔家的木屋起火了，看着熊熊的大火，雪孩子好害怕呀！可是，想到小兔还睡到里面，他毫不犹豫的冲进房子，抱出小兔，可是，温度实在是太高了！雪孩子的身躯慢慢的融化了，小兔伤心极了，又仿佛看见雪孩子飞上了天，很美很美……兔妈妈回来看见这一切，抱着小兔说：“多好的雪孩子啊！”

这个星期，我看完了一部名叫——《昆虫记》的书。刚开始我以为是一部科普书，所以我就随随便便的看，可是看到后面我就怀着了一种敬畏的心情看了。

《昆虫记》是法国文学家让 亨利 卡西米尔 法布尔写的一篇长篇生物学著作。《昆虫记》详细的描绘了许多种昆虫的生活习惯，小小的昆虫为了生活而不懈地努力。作者中点讲述了一些昆虫的外部形态，生活习性，记录了他们的本能，习性，生存和死亡等。

我在阅读《昆虫记》的时候，发现它不仅仅是一本生物百科全书，书中处处充满了文学气息。《昆虫记》不会像其他的百科全书一样枯燥，乏味。作者运用了大量的修辞手法，巧妙的将人类和昆虫联系在了一起，把人类的道德和认识体系放进了昆虫世界里。他通过拟人的修辞手法把昆虫赋予了“人性”，从而表达了自己对人类社会的认识和见解。

在书中我还知道了许多昆虫的生活习惯，例如：干泥蜂喜欢将巢筑在潮湿温暖的地方，他们经常将巢建在烟囱里。蝈蝈后足强健，大腹，擅长跳跃。生于原野，草丛，矮林，平时应藏在草中……

看完了昆虫记，有一处地方让我十分感动。就是作者在描写蜜蜂的生活习惯的时候，写到了隧蜂宝宝已经长大了，他一出门门就开，一回家门就关上了。这是为什么呢?那是因为隧蜂妈妈为了不让陌生人伤害到自己的宝宝，甘愿自己当个守门员。

我十分敬佩让 亨利 卡西米尔 法布尔，我敬佩他为了探索大自然而勇于付出的精神，就是因为如此才能让他写出如此好的书。

当你看到《放学后的课程表》这本书时，你一定很惊奇，封面上为什么会有一只奇奇妙妙的校园老鼠给小男孩讲故事。这是怎样的一只老鼠？它又给小男孩讲了哪些故事呢？

这本书介绍了许许多多的故事：打嗝儿—一年级老鼠讲的故事，你猜，我手里是什么—巡夜警卫室老鼠讲的故事……我最喜欢的是第六个故事：学校好可怕—音乐教室老鼠唱的歌。故事是说五条鼻涕虫觉得学校好可怕。为什么学校会可怕呢？因为学校里每个教室里都有盐。语文课在学习“盐”这个字，试验室里在做溶化盐的试验，音乐室里大家在唱盐的歌。鼻涕虫如果碰到盐就会死掉，所以它们在学校开放日参观完校园后争先恐后，以最快的速度逃离了学校。

这本书每一篇都是一个小故事，故事是按一年级、二年级这样的顺序排列的。那只校园老鼠曾经经历了一场大火，其他老鼠都死了，只有他活下来。校园老鼠都很喜欢讲故事，他们在每年的春天、夏天和冬天都举办故事会，可是现在只有它一只老鼠，所以它就给小男孩讲了以前那些老鼠给他讲的故事。总之，每个星期一，它都给小男孩讲故事，小男孩从没有把这个秘密告诉别人。这就是小男孩星期一放学后的课程表。我觉得这本书非常好看。希望你们也能喜欢。

“菊”与“刀”，是本尼迪克特对日本人形象的提炼。本尼迪克特以“菊”与“刀”为中心，通过等级制、养育、义理、人情等方面，完成了一本名叫《菊与刀》的巨作，详细介绍了各守本位而井井有序的日本社会，将日本复杂的国情清晰地剖析了个透彻。

正如本尼迪克特在书中所说，日本人“尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”，的确，日本人的身上充满了矛盾，正如代表着他们的菊与刀。从意象上看，“菊”是指菊花，是一种可供观赏的美学植物，象征着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一种具有实用攻击性的武器，是武士道精神的象征。而这两者，恰是日本百姓的普遍信仰。

但我认为，菊与刀的涵义还可以延伸至更深层的东西：菊花娇柔淡泊，映射的是日本人交往时的温文尔雅与文质彬彬；武士刀坚硬锐利，代表的是日本人骨子里的独立创新和个性自我。一柔一刚，两者仿佛太极阴阳调和般，充满了哲学色彩，构成了独一无二的大和民族。

大和民族是个实力不容小觑，但却难以捉摸的民族。因此本尼迪克特认为，“想要理解日本人，首先必须弄清他们对秩序与等级制的信赖”。而毫无疑问，日本社会严密的社会等级，是从中国学习而得，经过自身改造后的成果。而支撑着这个庞大的结构运作的正是儒学的“孝道”与“氏族”。

先师孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事实上这也是他所说的另一句名言的佐证：不在其位，不谋其政。这种传统的儒家为政理念，为古代社会等级制度奠定了一个稳固的思想根基。而中国本土庞大的宗族团体，则以血缘，将阶级稳固地捆绑在了一起，为等级制度的发展提供了深厚的凝聚力。

约在公元六、七世纪，随着中华文化圈在东亚范围内的扩大，儒家世俗文化便从中国流向日本。但由于国情的不同，经过多个世界来的吸收与改造，日本最终将此内化为了一种，更适合自身发展的等级制度。

首先是孝道，日本的孝道与中国截然不同，日本的孝道不会硬性要求他们面对整一个大家族，而只限定在能接触到的最亲密的亲人之间。

因此，“氏族”就取代了宗族的维系功能，应运而生。氏族是在日本神道的基础上，以神社为基础的一种区域划分的族群。共同居住在这片区域的人们，或许血缘不同，但他们由于信奉同一个神明，因此都是这位神明大人的子孙。

虽然日本的社会等级固化程度较高，但由于横向与纵向流动相对自由，因此民众对此的接受程度高，经年累月，便被保留了下来。而在日后家庭对于孩子的教育中，每一代的养育，便是一轮新的固化教导。不同的等级辈分，要以不同的礼仪以区别对待。

因此，每一个孩子都被从小教育着，要恪守本分，因此久而久之，这便成为了一种约定俗成的公民默契了。而在《菊与刀》中，这也是接下来要论述的义理、人情等一切行为的根基。由此可下定论，日本的等级制度，至今仍深深影响着日本社会的方方面面。

以日企为例，集团内部的等级，通常也是森严的等级产物。日企常用的管理手段，通常有“终身雇佣制”、“年功序列”与“论资排辈”等。其中终身雇佣，为公司的绝大部分雇员，提供了一个安定的工作环境，另一方面看，也维持了企业内部等级结构的相对稳定，极有利于企业的长久发展。而年功序列这种工资制度，则将员工的在职年龄与所获报酬直接挂钩，这一方面鼓励了员工的忠诚度，同时也平衡了相同年龄等级的员工之间的横向工薪差距。至于“论资排辈”，在企业内部形成了一个清晰的等级链条，则有利于技能的师徒传承。

当然，这样的举措，也存在明显的弊病。终身雇佣制捆绑了员工的自由，而且容易导致员工的工作积极性下降。而年功序列则将年龄作为衡量工资增加的标准，这忽略了职工的生产技能与业绩等必要的考核项目，不利于员工充分发挥创造力。论资排辈同理。

以小见大，日本社会同样因为等级制度，产生了不少的不利影响。其中最显著的便是由于阶级固化，社会压力增大，日本社会愈发朝“低欲望社会”发展，人口减少，老龄化程度加深，这已经愈发成为了社会学家、经济学家关注的一个严重社会问题。日本的未来将何去何从，这可能还要经过有识之士们的一番努力。

总而言之，日本从一个弹丸之地发展至今日的资本主义强国，以等级制度为首的文化助力绝对是功不可没的。而大和民族也向世界展示了他们超强的学习能力，他们能将彼之“菊”，搬回到来，充分生存后，锻造成自己的“刀”。且不论这刀的好坏，刀柄握在大和民族手中，他们自然冷暖自知。我们只是走马观花地通过一本文学作品，窥探到了他们的片像，但这刀确实他们高速发展，最上手的'武器。

最后作为结尾，我斗胆改一改本居宣长的一首诗：欲问大和魂，朝阳底下看《菊与刀》。虽然直白得缺少些许美感，却是我此刻最真实的感受。

一道斜阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”是谁的歌声绕过远处隐没在黄昏中的群岚，透过轻纱柔曼的暮霭，氤氲融化了那苍劲的青松与冷杉的凛冽，呜咽婉转，缭绕散去……文学大沈从文的《边城》带着这样的澄澈纯净，走进了我的心中。读罢文章，对于生活，对于爱，自己真的多了几分的思考。

文章一开头便展示了边城之美，边城之美不在壮阔，美在清晰自然。依山的筑城茶峒，临水的码头，湾泊的小篷船，轻柔的山风，望眼无尽的翠竹，一幅幅景融合在一起，如诗如画的展现了边城的优美意境。边城是混着泥土气息，是边城人民与自然和谐的相处。读起独有的湘西风景，脑海里呈现：灵动清澈河水能望见底凌乱的碎石，微风从竹林穿过，带来竹的清香;薄纱似的的雾霭笼罩夜色里……柔美而宁静。这是钢精水泥板的城市永远塑造不出来的，看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，再望一眼那薄暮中的边城，心便会静了下来。与壮阔的河山不同，边城的美是朴素宁静的。边城里也有喧闹，但与城市里的车鸣不同，那是湘西的水声、拉船声、牛角声与山歌声，是悦耳的音乐。当城市里的人疲惫时，停下来，望一望边城，那里便是天堂。

这是一个充满着忧伤却清新质朴的故事。湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了这个三角恋爱的实情，深知不能勉强，主动退出了竞争，驾船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难，傩送虽然仍然爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不回来，也许明天回来的人。给人看似可以想象的结局，却又掩不住其中悲伤。故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。

如果不是那一夜的风雨，或许生活仍将在平淡中继续。那刚刚萌发的爱情的念头，或许还要在曲折中前行。然而就是这场风雨带走了渡船，也带走了翠翠唯一的亲人 ——祖父。或许他就是为这里的渡船而存在吧，所以当渡船被冲走时，作者给予了他们俩相同的命运。生命就是这样，总会有消亡，也总会有继续。如老船夫的渡船被冲走，新渡船又会出现。也如继承了祖父遗志的小孙女一样，仍然在做着摆渡人的事情。

没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面——茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。如山间的溪水清流婉转 ，如天上的白云轻飘悠然。但却是生活的真谛。

而如今这个时代，繁华的城镇里高楼拔地而起、街道上车水马龙、行色匆匆的人们在忙碌中建设着社会的发展。这景象本应符合人类的追求，但经历过农村生活的城镇人们却开始向往农村的环境。这似乎有点矛盾，从落后的农村到发展的城镇，从发展的城镇又到落后的农村。人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄;在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。

我想, 人若是能在一个淳朴的世界里生活，何尝不是一件乐事。信息技术的飞速发展，社会也飞速发展，边陲小城无法容纳那样淳朴的民风，再也无法成为边城了。我无法再接受一个只在空间上是边陲小城的地方，只能躲进象牙塔里，躲进《边城》，享受人生难得的安静。可是为了生存，我又无法逃避现实中的世界，我只想认同在某一空间某一时间，有一个边城，能容纳人的多余情感。只有在书中，只有在心中。