西游记读后感10篇

西游记读后感10篇

当品读完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家收集的西游记读后感，欢迎大家分享。

《西游记》我想大家再熟悉不过了，它在四大名著中是最生动活泼的，每次读它，面前呈现的都是色彩斑斓，惊心动魄的神话世界。作者吴承恩把书中每个人物都描写的活灵活现，为读者讲述了唐僧以及他三个徒弟一路上历尽艰险，降妖除魔经历了九九八十一难成功取得了真经的故事。

西游记的起因、经过、结果，一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的，非常清晰明了。西游记的作者是没有善恶观念的，他给小说中的人物都有发善心的一面，也有做恶事的一面，所以给人的感觉很矛盾，你不知道他究竟是何立场。为什么会产生这种感觉呢？问题不是出在作者身上，是我们根深蒂固的惯性思维在作怪。我们从小看电视，就学会了：人物一出场，还没开始表演，我们就已经认定了他是好人，他是坏人，否则我们无法看下去。带着这种思维枷锁，当然就看不清本来的面目。传统的行为准则一直停留在道德层面，总是以善恶来衡量评判，可善恶究竟是什么？以何种标准来界定？你说的清吗？西游记中谁是好人谁是坏人？作者没有这么狭隘，都是一样的。拿现代社会来说，谁一生下来就是好人或是坏人？不存在的事，再如当今的商场、股场，大家都在里面各施手段，博取利润，谁是好人谁又是坏人？大家都是一样的。西游记是一本描写如何成功的书，探求的是成功的法则，没有好人坏人，只有胜利者与失败者，把个说教式、灌输式的“劝善”打的粉碎！所以，你读西游记，不要管他讽刺什么，揭露什么，这些对我们都毫无意义，只有成功的经验才具有借鉴价值。成功是什么？用最简单最直白的话说，就是达到自己所需要的目的。可现在偏偏要用上：成功是一种信念，成功是一种境界，成功是一种超越，这类高尚的语言，这只会造成理解上的障碍。没那么多废话，成功的准确定义：达到目的。西游记告诉我们，成功的法则主要有以下几方面。

第一是能力。成功，是要有能力的，是需要手段的。当然，老君、如来、观音的手段太高，不是我们一般人模仿得了的。不过，孙悟空、猪八戒、沙和尚我们还是可以学的。你是精英，就孙悟空，你是卖苦力的就学猪八戒，既不是精英，又不肯卖苦力，你可以学沙和尚紧跟着有望成功的团队。俞敏洪一个普通的北大教师，但是后来他却能带领像王强、徐小平这样一群海归创建了新东方，像俞敏洪这样人物数不胜数，他们的成功总之一句话，有什么长处，使什么长处。这确实是种能力。

第二是合作。成功需要合作。唐僧靠徒弟保护，徒弟靠唐僧解脱彼此扶持，两不相谢。合作得以成功。如来靠取经团队，传经得以成功，取经团队得如来封授得以成功。成功是互利的，在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。龟兔赛了多次，互有输赢。后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去。这就是“双赢”，俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗？

第三是坚持。成功，是由若干个因素构成的，其中，最为重要的一点，就是坚持。要做成任何一件事，至少有个必要时间，取经的必要时间是两三年，那么，无论如何在两三年之内是难于完成的。在成功的过程中，一定会遇到各种各样的阻力，在没有阻力的情况下，两三年时间就够了，那么，有阻力呢？有强大的阻力呢？需要多长时间？这就是不确定的了。唐僧本打算三年完成的，结果却用了14年，这14年他一直坚持着，其中的任意一个时候，他只要一放弃，就彻底的失败了。西游记中的如来佛也是一样，他欲传经东土，一次又一次的失败了，他还在坚持，只到唐僧这一次，传经才成功，假如这一次又失败了咋办？那就再来一次！没有什么高深的秘诀，就是一个“持”字，很简单，真做起来，靠的不是知识多少，不是能力大小，靠的是无尽的毅力！无论你看多少成功的妙招，都起不到实质性的作用，没有那么多成功的规定，没有那么多成功的定律，就是一个“持”字，不要轻易放弃。只要你一放弃，等于你又要重新再来。我们可以回想一下自己过去失败的经历，是不是因为主动放弃导致的？再想一下曾经成功了的经历，是不是也有着不可避免的困难与阻力？这些困难与阻力在你成功后再来看，真的就是如梦幻泡影。究竟要熬到什么时候，才能成功？谁都不能给你打保票，因为这永远都是一个不确定的未知数，你只有坚持坚持再坚持，终有成功一日。

从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意……

看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。

书中的四个主人公的人物形象各有各的特点，性格形成鲜明的对比：唐僧诚心向佛，心地善良，顽固执著，同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐；孙悟空正义大胆，勇往直前，聪明机灵，对师傅忠诚，全心全意，法力无边，让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆；猪八戒虽贪财好色，又懒又馋，但从不缺乏善心；沙僧忠心耿耿，憨厚严谨，乐安天命。而其中我最喜欢的就是孙悟空了，在被压在五行山下之前，他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的“野猴”。他夺走老龙王的镇海之宝——定海神针；游乐地府撕碎“生死簿”；大闹天宫，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，还自封“齐天大圣”。他在这个时期是最顽劣叛逆的，但却能让我产生强烈的共鸣，使我深深地喜欢上这一人物形象，也许是因为他激发了我内心潜在的向往——自由。他破石而出，无父无母，没有世俗的各种羁绊，他是自由的；他看到老猴的死亡便决心到远方寻求长生不老的法术，他在追求自由，摆脱死神的束缚；他大闹天宫，是因为玉皇大帝限制他的行动和自由。正因为他所有的努力和奋斗都是为了获得彻底的自由，他才显得那么可爱，当众多天兵天将对他束手无策，玉皇大帝被迫请求西天如来佛祖的帮助时，让人有一种泄恨的快感，给人带来追逐自由的力量和勇气。然而，我清楚地明白，无论是过去，现在，还是未来，完全的自由是不可能的，人始终要受到这样那样的约束，有许多的无可奈何，孙悟空最终还是受惩罚而被压在五指山下500年，但这并不说明他有错，只是在当时的历史条件下，他的力量还不够强大，毕竟他是孤军奋战，也许正因为双方的力量悬殊，他输也输得悲壮，尽显英雄本色，让人惋惜，敬佩。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但至少我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够包容天地，翱翔宇宙。在历尽时间锤炼的《西游记》中，深深蕴含着人们长期以来最渴望的自由精神，这是它和孙悟空这个人物广受欢迎的一个重要原因。

前生的怨念，化作今世千年的执念。世间本无对错，只有因果，一念悟空，四大皆空。

《西游记》是我国四大名著之一。它是明代作家吴承恩的著作，是吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的创造，完成的这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著，在我国文化史上写下了辉煌的篇章，这本书中的每一个人物都刻画得十分生动，然而我个人局的《西游记》中最精彩的片段当属——《三打白骨精》。

　　读后感之前我想先讲一个之前看到的故事：

古时候，有位年轻的猎手，他箭法极准，却总捕不到大雁。于是，他向一位老猎手请教，于是，老猎手把他领到一片大雁栖息的芦苇地。在那有只雁奴，只要一发现情况就会向雁群报警。所以接近雁群很难，年轻的猎手和老猎手潜伏在那，雁奴见了，立刻汇报。于是，大家纷纷出逃，可并没发现什么，又回去了。就这样一而再，再而三地汇报，一而再，再而三地出逃、回去。大家都认为雁奴谎报军情，把它啄得半死。猎人们趁机而入，雁奴虽然看在眼里，但也懒得管。于是，年轻猎手拉满了弓。

悲剧往往是这样发生的：忠诚的人被误解，被误解的人伤透了心，不再坚持！忠诚被误解的事例在人类历史上可谓是数不胜数，最典型的就是下面我要讲的《三打白骨精》：

首先我想先讲讲“白骨精”，她是一个什么样的人呢？在我眼里，她（白骨精）是一个既聪明又有胆识而且还是一个不达目的不罢休的“强女人”，不是吗？你瞧她，为了吃到唐僧肉，使自己长生不老，那真是费劲了心机，使尽了绝招，俗话说“知己知彼，方能百战百胜”。她知道自己不是孙悟空的对手，所以就随机应变巧手利用唐僧的菩萨心肠：她先变了一位给给丈夫送饭的贤惠娘子，接着变成了一位寻找闺女的老太婆，然后又变成了一位等待妻子和女儿归来的老头。三次变化都没能逃过孙悟空的火眼金睛，都让孙悟空一一打死了，这样一连三条性命死于吃斋念佛的唐僧的眼皮之下，实在无法忍受孙悟空这种残忍做法的唐僧，一气之下将孙悟空逐出家门，这一来，正好中了白骨精设下的全套，孙悟空一走，唐僧便成了白骨精的阶下囚！

再来谈孙悟空，在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,并认为孙悟空打死了好人，悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但孙悟空对唐僧忠心耿耿，后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心里总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他们都一一打败他们,把师傅从危难中救出来.即使悟空其实一心除妖，而且就算一直都遭到师傅的误解，他还是不抛弃，不放弃，最后还是选择了回来。

猪八戒也看不清事情真相，在白骨精这件事上，师徒四人都以自己为中心，想让别人都听自己的，觉得自己的认定就是正确的，可是这怎么可能呢？如果真是这样，别说要经历九九八十一难才能取得真经，就是七七四十九难，也成问题。在师徒四人想法不一致时，不应该固执己见而是应该静下心来，心平气和地互相商量，全面地看问题，静心地思考问题，更重要的是要相互新任并且忠诚，才能看情事情的真相，并且解决问题。否则，每个人都坚持自己的想法，就这样一直拖下去，不知道要到何年何月才能解决，只有愿意听取别人的意见，团结一致互相新任并且对团队忠诚，才能解决问题。其实依着孙悟空当年大闹天宫的暴脾气来说，没有道理都不会饶人更何况其实这件事错还不在他，但最后悟空还是回到了师傅和师弟们身边并且消灭了白骨精，这其实悟空已经不把护送西天取经当做是之前许下的承诺了，而是把师傅把师弟们当做是自己的家人了，他的选择和这件事最终的结果向大家展示了一个道理，无论是在校园生活还是以后的社会生活中，我们面对同学、朋友、同事伙伴、生活中的每一个人，我们都要做到互相信任并且忠诚。

因为，误解忠诚是心灵和社会的悲哀，能够改变这种悲剧的是需要我们每个人都拥有一颗辨别真诚的心。 事情有开始就有结束。结束悲剧的方法，是即便我们的忠诚被误解，也仍要不折不扣地坚持。

“西游”就像是一坛美酒，久而弥香。即使是第二次品茗，也是像当初一样喜爱。也领略到更多的道理。看完这部小说,有很大的感悟,唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.里面的每一个故事都如同是神来之笔，在故事中渗透出做人的道理，让人受益匪浅。《西游记》不仅仅是一个个简单的神话故事，更是一位育人处世之道的无声老师。

网络、电视等平台的出现，让许多人感受到潮流的魅力。然而，在午后恬静温暖的日光下，细细品味一部经典著作，也是一种难得的享受。

很多人都看过《西游记》的电视剧，那精彩的画面一幕幕展现，扣人心弦。到了剧场高潮，时常令人赞叹连连，拍案称绝。不得不说，经典的亦或是新拍的《西游记》电视剧给许多人留下了深刻的印象，可以说是三代人的记忆。当我接触到吴承恩笔下细腻的文字，发现其虽然不像荧屏一般予人视觉激烈的冲撞，但却如行云流水，每一处皆藏着精彩，透着绝妙。

“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲；夜宿石崖下，朝游峰洞中。真是山中无甲子，寒尽不知年。”形象生动的描写把石猴的初始状态刻画得活灵活现，行走跳跃，饮涧泉，采山花，觅树果……仿佛眼前就有这么一只灵动的石猴，予人无限遐想的空间。现在的青年，多半与手机为友，电脑为亲，少有一份闲情任自我思考，体会名作中奇妙的意境。

无论是粗看还是细读，《西游记》的文字都经得住推敲。于细微处变化无穷，情节精彩处跌宕起伏。当我翻到《官封弼马心何足 名注齐天意未宁》这一章时，很难想到作者竟用如此丹青妙笔将哪吒和悟空的斗法描绘得使人真假难辨。“六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流，那一个蒙差来下界，这一个欺心闹斗牛，斩妖宝剑锋芒绝，砍妖刀狠鬼神愁；缚妖索子如飞蟒，降妖大杵似狼头；火轮掣电烘烘艳，往往来来滚绣球。”似乎真有二人决斗眼前，电光火石，刀剑相拼。

越往后读，越能得到一种用言语无法说出的喜悦。悟空拜师学艺，大闹天宫，直到终于走上正途，随唐僧一道前往西天求取真经。这其中回环曲折，历经艰险，不需我多说，几乎人人耳熟能详。

品读一部经典名著，自己的心会慢慢沉淀，随着情节发展在不觉中感受文字的妙谛，融入自己思考的空间。《西游记》中的人物折射出的正能量，恰恰是现实所需。

唐僧在取经途中，诚心向佛，从未改变。而现在有几人在追求理想的过程中能做到像唐僧一样的始终如一呢？又有多少人中途易辙，轻易就动摇了？说唐僧是偏执也好，顽固也罢，逐梦路上我们需要像他一样的坚持，才能达到理想的目标。纵然再多‘妖魔鬼怪’前来阻挡，也抵不住你坚韧的决心，向前的脚步。

八戒好吃懒做，但却心地善良。浮躁的.社会，人们的心里悄悄多了些许恐慌和急迫，少了一份温暖和平静。看着老人摔倒在地，外国人晕倒在座，我们首先不是伸出友好的双手进行帮助，而是在游移不定，我能不能帮？我该不该帮？社会慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也许多方面的原因让我们受到了影响，但无论何时，保持一颗像八戒一样的赤子之心，装载善良，心才能确定正确的方向，扬帆起航。

沙僧略显愚钝，却安于天命。反观当下的求职者有着希望自己如鹰一样高空腾飞的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想与现实构成了强烈的反差，他们却不甘于认命，眼高手低，永远做着不切实际的梦。安于天命，是一种睿智，一种豁达，勇敢地看待平凡，把简单的事情做好，这才是真正的不平凡。真正的智者安于天命，不被浮华所累。

孙悟空聪明绝顶，神通广大。我们应该学习的是他身上的勇敢正直和乐观自信，但许多人只学到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其实悟空知晓天下，睿智过人的能耐才是我们应当践行的，绝不是怀着一颗妄自尊大，好高骛远的骄傲之心。

读过这些文字，对人物性格才能有更深入的了解，愈能发现情节的妙趣横生。平凡的文字在作者笔下串成篇篇精华，细腻的笔调下流淌着传统文化的魅力。我们总是说自己很忙，没有空闲时间放下手头的工作通读一部名家著作。然而，只要是真的有心，手执书卷绝非一件难事，任书页清香在鼻尖萦绕，心无杂念，精神集中在文字所传达的思想上，实在是人生最愉悦身心的事。

人们总在各种屏幕和霓虹灯下不断奔忙，手指在键盘上翩跹起舞，很少有人醉心于青灯白卷的享受。不知不觉，我们失去了太多，心被大量的琐事占据，却又显得空空落落。这时候，我们仅仅需要在全面放松的状态下，给予自己一个放飞的空间，在流溢的墨香中找寻内心的安稳平静。

读一本好书，给我的不仅是在阅读中获得的乐趣，更能接触到一种思想，一种名家的思想，启发我去思考，去探索，发掘古籍名著中的妙义，这便是读书的最佳感悟。

（一）

本回开头一段：“（悟空被收下后）次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。”

这段话，以往读时不过匆匆扫过，这次细细回味，不觉颇有收获。但看菩提祖师收下悟空后，并没有立刻“授道”，而首先第一件，让其学言语礼貌，学言语这倒不难理解，总要先做到顺利沟通吧，而学礼貌，大而言之，可见古人学习先学做人，这从孔子提出的“六艺”中就可以看到；小而言之，这实际也是一种沟通，要想和人打交道，首先要有礼貌。可我们对于学生的教育却越来越忽视这一点，别说有的学生之间有时候脏话连篇，就是对老师说话，少数学生也是丝毫没有敬意，我就不止一次看到或者听到学生对老师以恶劣的态度说话。可是平心而论，这种结果是谁造成的？一方面，由于现在的孩子都是独生子女，和大人“横”惯了；另一方面，现在的社会和许多家长都不重视这些方面的教育，只要你成绩好，让我干什么，哪怕叫你亲爹亲妈都没问题。但是到了将来走向社会，你就会发现，如果不懂“礼仪”，可谓寸步难行，又要通过无数次碰壁补上这一课。西方人就很重视这一点，吃西餐的种种礼仪可谓名目繁杂，而信徒们吃饭前的祷告，即使只是一种形式，日久天长，也必然会对人起到潜移默化的作用。

接着往下看，悟空所做之事，除了讲经论道这一正式功课外，还要习字、焚香，这两件事，在我看来都是雅事，这还不算，接下来，还要做扫地、锄草、烧火、挑水等园丁和杂役的工作。也就是说，“自己动手，丰衣足食”，而且一干就干了六七年。也就是说，在正式学“道”之前，悟空干了六七年“无谓”的工作。我不禁想到，如果菩提祖师收的是现在的学生，即使空有一肚子“道”，也教不出一个孙悟空。那么，我们的教学工作，需要一个漫长的过程，而不能急于求成，尤其是学差生，我们更要耐心辅导，有句俗语“慢工出细活”，教人亦如此。看起来悟空这六七年什么也没学到，但实际上，他无时无刻不在学“道”。所以，在七年后，悟空终能识得妙音，才得到真传。

（二）

这一回的主要内容讲的是孙悟空在菩提祖师身边学习了7年，终于学会了长生之法，主要是72般变化和一个跟头十万八千里的筋斗云，然后被祖师宣布毕业了。离家20年后的猴王以孙悟空的身份重新回到了花果山家乡，又喝到了海南特产椰子酒，之后每次悟空因各种原因回到花果山的时候，必叫小猴们上椰子酒，这也是强调人家作者非常热爱自己的故乡。回到家之后，悟空成为了远近闻名的猴王。

海瑞35岁前后的求学经历从本回内容大致可以看出来了，外出求学20年，学了10年心学，考中了举人，但没有考中进士，所以又回到了海南。举人老爷是了不起的，在乡下就算是绝对的名人了。40岁时候海瑞被海南承宣布政使司（等于现代省级最高行政长官）指派到福建延平府南平县当教谕（中国古代的正式教师）。和王守仁、徐阶、张居正、高拱比这可以算是大器晚成了。海瑞学习心学的主要内容是什么呢？那就是所谓的长生之术，果然海瑞的寿命还算是比较长的，不过比严嵩差的远。

（三）

读完第二章后，我的感触有如下几点：1）为了自己树立的明确目标要坚持不懈；2）要认清自己的比较优势，从比较优势中寻找到自己的目标，然后再去努力；3）知恩图报，尊师重道是人之根本。

孙悟空为了能“学一个不老长生，常躲过阎君之难”漂洋过海，登界游方十数个年头，其中所吃之苦自不必说。任何事情若想成功不付出辛苦是万万不行的，这自是世人皆知的，大多数人为了自己的目标也会有所努力的。只是，随着时间的推移，当着众多的艰难与诱-惑，能始终坚持自己最初的目标不放弃，始终为了这个目标努力奋斗的却极为稀少。也就是所谓的圣人立长志，凡人常立志。

孙悟空的目标很明确，就是要“长生不老，躲过阎君之难”，他也是一如继往的向着他的目标努力。在求仙过程中，他开始访了无数的地方都没有访到仙家，如果他中途放弃或者改个目标，学写武术就算了，也就不会最终学得仙道。就在他拜了菩提祖师为师后，祖师问他要学什么道时，他也是非能长生者不学，甚至不惜惹怒师傅。孙悟空可以坚持自己的志向不妥协，可以为了自己的志向奋斗终身，他的执着是众人所不能的，也是值得我们学习的。(.)

另外，凡事除了努力外还要有这方面的天赋。俗话说，“谋事在人，成事在天”有些事情是你倾其所有都做不成的。天赋其实是个很神奇的东西，无色无味无形却又实实在在存在。有些人轻轻松松可以取得很好的成绩，而有

些人费尽力气也不过表现平平。孙悟空在学道过程中，因非长生者不学而惹怒师傅，师傅将“悟空头上打了三下，走入里面，将中门关了”。若不是孙悟空有此悟性，知道师傅是让他三更从后门进入，秘处传他道法，他也学不成如此仙道。

做人一定要尊师重道。孙悟空虽然性格乖戾，不服管束，但对自己的师傅尊重有加，师傅睡时不敢惊动，师傅传道叩头礼拜，就连师傅赶他走时也是无奈拜辞。人应该懂得知恩图报，懂得尊师重道。

我希望能从每章的西游记中品味出一些人生哲理，这样它能对我今后的工作、生活有所激励，能使我的心平静下来去做好每一件事。

唐僧师徒四人西天取经的故事几乎人人皆知，但与孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个徒弟不同的是，唐僧在历史上却有其人，即玄奘法师。

钱文忠在《玄奘西游记》中说，玄奘是唐朝一位伟大的僧人，俗名陈炜，法号玄奘。一千四百年前的唐朝，玄奘孤身一人翻过雪山，穿过沙漠，九死一生，跋涉万里，历时十七年，远赴印度取经，并著有《大唐西游记》，是中国乃至世界历史上一位伟大的旅行家，翻译家和佛学家。玄奘法师不但将从印度带回的最艰涩、最难懂的梵文佛典，翻译成中文，而且还将老子的《道德经》等其他汉语佛学著作翻译成梵文。玄奘一生翻译或者主持翻译的佛典达一千三百余卷。玄奘法师对社会的贡献，不仅是从遥远的印度，当时佛教的中心，带回许多新的佛教理论和佛教思想，而且还创立法相唯识宗，成为开宗立派的一位佛学大师，另外，玄奘还对印度文化历史的重建具有不可估量的作用。

钱文忠在《玄奘西游记》中说，玄奘在十岁左右时，其父母双双就因病溘世，然后跟随其兄到洛阳净土寺开始学佛。十三岁时，玄奘剃度出家立下“意欲远绍入来，近光遗法”的志向，当时的大力寺卿郑善果以“诵业易成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器”之由，破例使他免考入围。十九岁时，玄奘养成“必通经典，而爱古尚贤，非雅正之籍不观，非圣哲之风不习”的习惯，虽至于此，但他并不满足，为了求得佛学真谛，他又下四川，上长安，辗转求学。大约二十岁时，他长途跋涉、一路讲学到了四川成都。当时一位非常著名的高僧道基法师十分称赞他的精神，无不激动地说：“我讲学多年，‘未见少年神悟若斯人’”。二十五岁时，玄奘受了具足戒，成为官方认可的僧人，获得国家分的三十亩地，并与其兄被誉称做“陈门双骥”，“吴、蜀、荆楚无不知闻”。但他仍不甘心于此，不顾其兄极力劝阻，与商人结伴，泛舟而行，绕道前往长安。路上他还一边求学、一边设坛开讲。那年，玄奘还得到一位顶尖大师智琰法师的极高评价：“岂期以桑榆未光，得到太阳初运晖。”二十六七岁时玄奘已获得一片赞誉之词，凭苦学获得“释门伟器”的称号。

玄奘虽然得到极高的赞誉但并不以此为满足。他到长安，听了一位印度名僧的讲经，他又闻息到了印度作为宗教圣地的魅力。在“有诏不许”的情况下，他不屈不挠，准备偷渡西行到遥远的印度去探求佛学的真谛。为此，他开始有意识地找老师学习梵文，同时有意识地加强体能训炼，锻炼爬山、尽量少喝水的习惯。二十八岁那年，终于等到“随丰四出”的机遇，他随之踏上了西行求法之路。

玄奘在西行求法的路上历尽磨难。初始，他遭遇唐朝三令五申禁止国民出境的边境制度阻力，冒着偷渡被官方通缉的风险，小心翼翼昼伏夜行。途中，他经过湍急无比、决不可渡的葫芦河；没有官方证件就出不去的玉门关；与玉门关相间百里的、途中绝无水草，里面又驻扎有日夜张弓搭箭将士的“五峰”的生命绝境；以及进得去出不来的八百里戈壁大沙漠等恶虐险境。遭遇他受戒居士石磐陀的意欲屠害；高昌王等国王软硬兼施的挽留；被强盗托上祭坛用作祭祀品等威胁陷害。但纵然如此，他仍坚定对佛祖和菩萨虔诚的信念，“不求财利、无冀名誉，但为无上正法来耳”。虔诚的信念，使他抵御了求法途中的劳累、饥渴、缺水的精神侵蚀，使他临危能去除杂念而静静念诵弥勒菩萨躲过了险些丧生的种种劫难。

到印度，玄奘更加珍惜学习佛经和佛经外其他经典的机会。创造条件聆听那烂陀寺寺主戒贤法师讲经，游历印度各个角落搜集所有佛教经典，积极参与辩经提高佛学精神造旨。每次的辩经大会，玄奘都精心准备、慎重对待，力求做到最好。他谦逊的品格，横溢的才华、极高的修养、极深的造旨屡屡成为辩经大会众目凝聚的地方，以致印度最高统治者戒日王及其他几个王争先恐后地抢着要供奉他。但所有诱惑都被他“在中土弘扬佛法的梦想”所抵御。他以赤诚的民族精神和爱国情怀为精神支柱，排除万难、竭尽精力，终于在四十二岁时奔上了东归大唐的旅途。他用带回的佛经、佛像和他领略的最高佛学成果实现着他的梦想。

玄奘法师为“意欲远绍入来，近光遗法”而西行求取真经的经历，充分展示了他智慧和精神交相辉映的非凡人生。古往今来，很多人对他有着极高的评价。杰出帝王唐太宗曾经说，“玄奘法师者，法门之领袖也”，并形容他为“只千古而无对”。鲁迅先生在《中国人失掉了自信了吗》中说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，——————这就是中国的脊梁。”钱文忠说，玄奘法师的西行之路是一条由信念、坚韧和智慧浇铸而成的求知之路，是一个民族胸襟开放、海纳百川的真实写照。

玄奘法师是中国人民舍身求法的代表，他身上那使命、理想、追求、不顾千难万险、敢于经受考验的精神，不正是当代人民法官所需要的精神吗？当代社会对法院提出了更高的要求，对法官具有极高的期望值。要求法院是公平正义的殿堂，法官是职业道德的典范。法官的行为稍与期望值发生偏离就会得到非难、指责或不理解。对此，作为法官应当正确对待，并以忠实实践“人民法官为人民活动”，扎实践行人民法官核心价值的无私奉献精神回应人民群众的要求。

玄奘法师时刻没有忘记他求取佛经的使命，始终清醒地意识到他作为一个僧人所应该承担的责任，他是靠着使命、责任意识战胜了一切，圆了他的梦，成为民族的骄傲、人民的楷模。人民法官亦应根据自己的历史使命、社会责任和执着精神意识来规范自己的行为，以实际行动化解社会矛盾，实现社会管理创新，以获取人民群众的认同、理解与支持。

《西游记》是中国四大名著之一。它是吴承恩先生的杰作，讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒，沙僧去西天取经的故事，这本书我虽然看了一遍，但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了，它给人一种百看不厌的感觉，让人看了就喜欢上了它。

这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生，写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子，为了师傅的安危他奋不顾身，他并不像猪八戒那样好吃懒惰，也不像沙僧那样憨厚，作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇，自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经，这期间经理九九八十一难，每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的，最后才圆满的取回真经。

在打白骨精这一回里，他三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的真心。这一路上他们经历艰难险阻，不管多累，多饿，不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们，把师傅从危难中救出来。

俗话说："读万卷书，行万里路。"书读多了总是有好处的，在当今的社会里没有文化是不行的，会被社会淘汰，从我们呱呱落地，父母就教我门说话，识字，等大一点儿他们又教我们怎样做人，我们在学校里不仅是学知识，更重要的是学做人，只有学会了怎样做人，才能学会更多的知识，才能广交益友，可见书何其的重要。 那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗。而我最爱的，就是《西游记》。它光怪陆离，色彩斑斓，它又振奋人心。读完《西游记》，最感动于孙悟空，我惊叹这个英雄。 "英雄"有许多不同的解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中则描绘了英姿飒爽，舍小我求大我的一群英雄。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高的理想而奋斗的人。

孙悟空无疑是英雄的典范，他为了自由，为了自己的尊严，不惜与一切进行斗争。他和天兵天将，神仙菩萨打得轰轰烈烈，惊天动地，看似很热闹，很精彩，我却隐隐感到一层悲剧成分：他即使在神通广大，在与命运的搏斗中总显得无助，单薄。人是无法与由这时代决定的宿命对抗的。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮，明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色。如今，真正与命运进行生死搏杀的人很少，即使有，也不都是为了崇高的目的。很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去"扼住命运的咽喉"，更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声：时代整个儿脱节了，天生我偏要把他整理好。 正因为大多数人为了琐屑的目标而努力，所以当今真正的英雄几乎没有，没有人能登高一呼，或以身作法，告诉人类更高层次的价值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值，英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值。人类需要发展，需要下一个英雄，然而，他在哪儿 他能告诉我们什么呢 真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点，在千年更替的时刻，人类不该对英雄主义精神漠然视之。现今社会太需要这种千金难求的精神了。

西游记已不仅仅是一部名著，更给我们激励和源自内心的力量。读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。 我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。

只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。 读过《西游记》还使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。

我最喜欢的书要数《西游记》了，求：三千字左右的西游记读后感。它是明代作家吴承恩的著作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛教的事而改编的。里面又加上了机智灵巧，能七十二变的孙悟空；懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒；任劳任怨、一心向佛的沙和尚。他们共同保护他们的师傅-唐僧去印度取得真经，在我国佛教史上写下了辉煌的篇章。

他们取得真经靠的什么?靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度。他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种精神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪，什么是普通的凡人，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解。

比如说，《西游记》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想长生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一个办法，想借助孙悟空不在这一机会对唐僧痛下杀手，因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个办法成功率很高。果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨精发现这是天赐良机，便变作一个年满十八岁的女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄骗了唐僧和剩下的两个徒弟。刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨精举棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下，孙悟空便留了下来。故事中唐僧第一次误会了孙悟空。接下来，白骨精接二连三的变化，都被孙悟空识破。到了第三次变化，孙悟空忍无可忍。举棒打死了白骨精。唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了。这次唐僧真的误会了孙悟空，本来孙悟空的目的是保护唐僧，没想到却错以为行凶杀人。只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼此间产生了很多矛盾，很多误会。

《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神回答者是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品，读后感《求：三千字左右的西游记读后感》。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。记得小时候，常问妈妈，"我是从哪里来的。"妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说："你啊，是从石头里蹦出来的。"我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。

我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。

当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。

最终，他们战胜了难关，取得了胜利。"工夫不负有心人"这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。

若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦…

寒假里，老师要求我们读《西游记》的原著。经过一个星期的刻苦攻读，我终于读完了这部中国四大名著之一的书。

这部书是由明代作家吴承恩写的一部章回体长篇小说，主要内容是唐僧、孙悟空、沙和尚的猪八戒四人去西天取经途中历经九九八十一难，最终取得了真经的故事。

虽然这部书主要描写了四个人，但是我认为孙悟空特点最鲜明。他先是从石头中出世，然后自称“齐天大圣”，去东海龙王那里得到一根金箍棒，之后又去大闹天宫，结果被压在了五行山下。五百年后，唐僧帮他解除了封印，从此，他就跟随唐僧西天取经，一路上斩妖除魔，终于完成了使命。

他有一双火眼金睛，任何妖怪都无处循形，孙悟空虽然机智勇敢，但也有不少缺点，比如急躁、自以为是、爱捉弄人，尤其是猪八戒等。不过，有缺点、有优点这才是有血有肉的人。

提到猪八戒，我认为他才是整部书中最生动、最贴近我们生活的人。因为他又懒、又贪吃、甚至有些好色！何以见得？原来他在巡山的时候睡大觉，却不管有没有妖怪，若不是孙悟空变成小鸟去啄他的鼻子，还不知道他会睡到什么时候呢！

一次孙悟空外出找吃的，提来一串果子，猪八戒可不管师傅和师兄、师弟，只顾自己吃。在盘丝洞大战蜘蛛精时，那七个蜘蛛精变成美女引诱他时，他还口水直流。每当他看到美女，就会双脚发软，耳朵上下扑扇，总想留下来与她们厮守终身。

虽然猪八戒身上有许多缺点，但并不是一无是处，比如，他十分重情义。当唐僧想要赶走孙悟空时，他极力挽救，虽然没留住，但是后来他又把孙悟空劝了回来，共同取得了真经。

虽然孙悟空和猪八戒这两个人物描写的很成功，但是另外两个也毫不逊色，比如沙和尚，每次打妖怪时，他都在帮忙，每天赶路，都是他挑着行李；每当孙悟空去化缘时他都自觉守护着师傅，不像猪八戒那个家伙，整天好吃懒做，躺在地上呼呼大睡，经常连带师傅一起被捉走。他在书中是最不起眼的角色，尽管这样，他却毫无怨言，忍辱负重，义无反顾地保护师傅，去西天取得了真经。

这说完沙僧，再说说唐僧。唐僧本是从东土大唐来的，他是一名高僧，原型是唐朝的玄奘。在《西游记》中，他被描写得十分神奇，吃一口他的肉，就可以长生不他有一些不明事理，但是他始终“痴”心不改，终于取得了真经。因为吃他的一块肉就可以长生不老，所以许多妖怪都想抓他。还好有孙悟空等徒弟的保护，不然他就被妖怪吃掉了。真是人多力量大呀！

接下来，还有一个容易被人遗忘的人物，那就是——白龙马 ！白龙马本是西海龙王之子——小白龙，因为他冒犯了孙悟空，被告到了龙王那里。正好龙王也想让小白龙历练历练，于是将他变成了一匹白马——白龙马。他虽然一句话也不说，但是它载着唐僧，一路平稳的将他和徒弟们送往西天，取得真经。在路上，师傅被抓走时，它也会忠实地跟着。有了他的陪伴，取经之路才顺畅了许多。

说完人物，我还要谈一谈书中的情节。我最喜欢“盗紫金铃”这个片段了，它讲的是唐僧师徒来到朱紫国，见城墙上挂着皇榜，为重病的国王悬赏求医，悟空八戒接了皇榜。悟空治病时，国王又说出了因为自己的妻子金圣娘娘被抓走，自己过度才得了病。找到了金圣娘娘，但是，他没有立刻救人，而是和金圣娘娘商量计策，拿到妖怪的三个紫金玲后再灭掉，后来，计划成功，妖怪被抓了起来。当孙悟空抡起棒子要打下去的时候，观音菩萨来了，说：“这是我的坐骑金毛犼，饶了它吧！”于是，孙悟空就让观音收走了它，并且把三个金铃还给了观音，挂在了金毛吼的脖子上。

我之所以喜欢这个情节，是因为这段情节的剧情跌宕起伏，让人感到很刺激，可以引发我们的阅读兴趣，所以这个情节也受许多人的喜爱。

《西游记》是吴承恩揭露明朝的丑恶事实，讽刺坏官污吏的一部作品。其中有吃小孩的故事，后来经过历史考证，当时明朝的确有类似的事，所以书中有许多故事都揭露了当时的社会现实。而且西天取经克服了九九八十一难，也旁敲侧击的写出了当时社会的矛盾，路上的妖魔鬼怪既是自然力量的化身，又是害人的恶势力的化身。作品通过取经人和妖魔的斗争及神佛与妖魔的斗争关系表现了广大人民群众战胜困难的乐观精神。

正因为在书中抓住了这么多人物特点，而且反映出丰富的社会生活，这本书才会名列四大名著之一，并且家喻户晓，妇孺皆知，我们但也要像唐僧师徒那样不惧艰险，追求自己的梦想，只要执着的追求，就一定可以成功！

看了几天的西游记，突然感觉吴承恩写的，其实也是悲剧。四大名著全部都是悲剧，《红楼梦》当然首当其冲。《水浒传》写尽了平民的疾苦，《三国演义》说完了历史的沧桑，而《西游记》，几乎是用喜剧的手法，写了一个本来应该是悲剧的故事。唐僧几乎是个小丑，最终当了最大的官(四个之中);孙悟空才是真正的主角，结局却只是个“能打胜仗的佛爷”。大闹天宫的威风，被一个金箍、一段行程、一个正果，彻底抹杀了。

孙悟空可谓对师傅尽心尽力了，而他的尽心尽力，却不由得让我想起了那只被贴了“驴”字标签的狮子。只因久居其中，慢慢地被磨了锐气，灭了精神，见到玉皇也会下拜了，见到观音也能俯首了，连个小小妖精也消灭不了了。我一度崇拜孙悟空，但如今，竟有一些害怕，害怕成为他的样子，在自我感觉良好当中一步一步堕落:消灭一个白骨精，都需要劳动揭谛功曹。五行山压了孙悟空五百年，但比起孙悟空的长生不老，五百年又算个什么?然而，所谓的取经，甚至所谓的正果，却是一座无形的山，压了他整整一辈子。山中道士海上神仙，看起来那等的逍遥自在，然而非个中人，谁又知道个中艰辛?

前些日子看了《肖申克的救赎》，看到那些被判重刑的人如何在狱中生活，如何坦然的面对典狱长的奸邪、警备队长的罪恶。那是怎样的环境，饭里见到一条肥蛆，都高兴的像得了宝贝。刚刚进去的时候，他们哭喊着要出去，久而久之，他们竟然哭喊着要留下来。人性的麻木，希望的消逝，无一不让人慨叹。老爱尔兰人瑞德创造了一个词，叫做“体制化”。他说他被体制化了，很多判了重刑的人，都被体制化了。老布，一个在狱中呆了五十年的老囚犯，居然因为获得保释而差点杀人。他出去了，获得了自由。他失去了监狱的羁绊，羡慕吗?但是，他却被生活这个无形的牢笼紧紧地囚禁着。别人的眼光、生活的艰难……牢笼随着他走过每一个角落，他可以走街过巷，可以不用按时回牢，但他永远也摆脱不了那种感觉：不安、罪恶、乃至一些别的什么。最后，他自杀了，在那个狱友眼里的“仙境”中死去了。

《西游记》写到取经归来，就再也没了下文。孙悟空成了“正果”，不再是个“散仙”，加入了真正的“神仙”行列。俗人们羡慕啊，两只眼睛都快要蹦出来了，做梦都是自己拿个金箍棒，一路降妖除魔。我不知道孙悟空会如何，但是，孙悟空决计得不到他想要的“幸福”。修成正果，意味着他“体制化”了，意味着他不再拥有自由。一个佛爷，怎么能领着一帮猴子精作威作福?一个真神，怎么能同那一帮妖魔称兄道弟?五行山没了，金箍儿也退了，但是，他再也不是“齐天大圣”了，他叫“斗战胜佛”。孙悟空终究玩不过如来佛，因为他看不透，看不透天地之间，五行之内的这个“局”。就像哈利波特与伏地魔，你死我活，打得轰轰烈烈，最终不过是邓布利多的几个棋子;孙悟空与那仙界众神，也不过是如来佛的几个棋子，而已。可怜悟空，一上仙界就动了痴心，一心要当玉皇大帝，殊不知真正得到了时，却要用一辈子的天真快乐来交换。

《红楼梦》是悲剧，悲在“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”;《水浒传》是悲剧，悲在聚啸山林的一群好汉，终也难逃宿命;《三国演义》是悲剧，悲在成败纠纷、是非功过，也不过是史海浮沙;而《西游记》的悲剧，却超越了这些体例。没有悲苦，没有哭啼，欢欢喜喜的一部书，合上想想，字里行间，竟都是深远浩大的人性关怀：对自由人格的向往，和对人性失落的痛惜，以及对价值观蜕变的慨叹。

悟?谁能了悟?芸芸众生之中，但凡追求功名者，但凡妄图正果者，永远都不能了悟。“圣僧”不过是个名号，唐僧何圣之有?不过是如来看上了他的痴心，料定了他对正果的欲念，故而找个跑腿的而已。此世也好，来生也好，不能了悟者，注定见不到那一片美丽到人心底的沙滩，注定得不到肖申克的救赎。

肖潇：对自由人格的向往，和对人性失落的痛惜，以及对价值观蜕变的慨叹。如果这一点，能再放大，以此破题阐述。就完美了。一出西游记，一世人生经。类似这个味道。

邵晓薇：关于西游记，有很多的说法，这一种，还是比较新颖的，别样的角度，说明了很重要的问题。开头，抓住了读者的心。好有力!爱死这篇文章了!

马伊蕾：言简意赅，见解独特，笔锋干练，我喜欢···

陈忠国：作者的看文章的角度出人意料，带动了我们从不同的角度看文章甚至事物的积极性。

落落：到底是人性的进化还是禁锢?儿时崇拜的英雄形象剥开层层光环演绎舞台上小丑的角色，笑笑闹闹散场看着西去求经的讽刺，求取的不再是辅助终生的“真经”而是原始灵魂脾性的枷锁，自己又何不是如此?谁又能真正敞开心性率真而活?眼界限于那道无形的枷锁又如果得到真正的超越?人，更多的时候不是别人不放过你，而是自己不放过自己。

卞秋露：西游记其实就是现实社会最好的缩影。

申志刚：媲美于丹的《论语心得》，拜读。

王甲再版建议：《《西游记》的悲剧》不知作者是否真的精读过《西游》原文，我总以为作者未能完全看懂。还是借《西游》之感，控诉体制耳?删!